"Ты - святой Господь Бог"

Читай доказательство этого

↓↓↓

Священные писания

Многие религиозные деятели заявляют, что различные священные писания – это послания от Всевышнего Бога или от Божественных Сил, поэтому все люди как послушные рабы должны беспрекословно делать всё, что в священных писаниях сказано исполнять. Иначе люди будут строго наказаны. На самом же деле наши Духовные Тела, то есть Мы сами, по сути, являлись и всегда будем являться святыми и совершенными во всем Богами и Богинями, Которые принесли и будут вечно приносить очень много пользы Мирозданию, а за всё, что Нам было дано, Мы уже отблагодарили и рассчитались, и будем так всегда поступать, поэтому Мы ничего никому не должны. Вернее, наоборот, Нам, то есть нашим Духовным Телам, Которыми мы в первую очередь являемся, морально должны все грешные существа в Мироздании за грехи против Нас, то есть против наших Духовных Тел. Таким образом, для благополучной жизни в Мироздании нужно руководствоваться не священными писаниями, а здравым смыслом и логикой. А ещё, повторимся, по причине святого совершенства и почти всезнающей мудрости наших Духовных Тел, отличным учителем для каждого также является своя собственная интуиция и совесть. Таким образом, священные писания – это всего лишь очень авторитетная подсказка для разумных личностей.

С одной стороны, Божественные Силы, имеющие в конечном итоге всю власть в Мироздании, преднамеренно допустили всё это глубокое и массовое заблуждение, растление и развращение в прошлом для извлечения из всего этого бесконечно большой прибыли, о которой мы уже неоднократно говорили выше. Однако Божественные Силы настолько совершенны во всём и преисполнены доброй, святой хитрости, что Их невозможно справедливо обвинить в чём-либо плохом и несовершенном. Поэтому, с другой стороны, Божественные Силы в написанных священных писаниях посредством намёков и загадок, а иногда и напрямую объясняли свойства Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, как устроены Рай и всё Мироздание, а также основополагающие знания о смысле нашей жизни, чтобы Божественные Силы никто не мог справедливо обвинить, что якобы Они за такой большой срок никому не дали никакой возможности узнать хотя бы основные истины о Боге, Рае и Мироздании, в целом. Ведь священные писания много веков были широко распространены и вышеупомянутая возможность понять основные истины о Мироздании была за последние века практически у каждого человека. Например, если на Земле считается хорошим, правильным и милосердным равенство всех перед законом, то есть равенство всех перед неким благородным, справедливым и логичным принципом, то почему бы элементарно не догадаться, что в Раю Все тоже равны перед милосердным, логичным, благородным и справедливым принципом, то есть, что все Духовные Тела на высших Небесах являются равноправными святыми Богами и Богинями. Если в священных писаниях сказано, что Всевышний Бог милосердный, щедрый, премудрый, могущественный (практически всемогущий) и совершенный, то почему бы на прийти к простому и логичному выводу, что всё зло и все страдания в нижних измерениях специально запланированы, предусмотрены и допущены по очень серьёзным причинам, а самой главной из этих причин является свойство Божественной природы, что после страданий и пороков навечно становится приятнее и ценнее противоположные удовольствия и добродетели. А всё дело в основном в том, что никто, кроме высокопросветлённых, высокосвятых личностей, не смог поверить, понять и представить такое огромное милосердие, могущество, щедрость, мудрость, безошибочность и остальные составляющие совершенства Всевышнего Бога и Его Детей по разным причинам, конечно, в первую очередь из-за глупости, порочности и слабости живущих в материальном мире личностей.

Если уж мы достаточно часто ссылаемся на каноническую Библию и на учение Иисуса Христа главным образом, то приведём дополнительные доводы, что в канонической Библии и в учении Иисуса Христа довольно много достоверной истинной информации, то есть данные писания в целом действительно были написаны с помощью Божественных Сил. Дополнительные доводы следующие. Каноническую Библию многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей христианского вероисповедания. Кроме того, учение Иисуса Христа во многих основополагающих моментах совпадает с учением Гаутамы Будды, которое также многие века считали и продолжают считать истинным Божественным учением миллиарды людей буддистского вероисповедания. Также в Коране, священном писании мусульман, написано, что Мессия Иисус, сын Девы Марии является посланником Аллаха и Его Словом (4 (Женщины), 171), и что Тора, Евангелие и Псалтирь даны от Аллаха (3 (Семейство Имрана), 3), (17 (Ночной перенос), 55). Коран тоже многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей мусульманского вероисповедания. Вдобавок учение Иисуса Христа, записанное в Новом Завете, если разобраться, образует достаточно логичную и взаимосвязанную систему знаний, что говорит о том, что это учение достаточно правильно описывает устройство Мироздания, Которое устроено логично и взаимосвязано.

Впрочем, в Библии содержатся и некоторые искажения реальной действительности из-за грехов людей, которые её написали и хранили, а также некоторые провокационные моменты, так как Божественные Силы захотели дополнительно испытать людей, подобно тому, как Господь Бог указал праведному Аврааму убить своего возлюбленного сына Исаака, принеся его в жертву Всевышнему Богу, чтобы потом, в последний момент, это указание отменить (Бытие 22, 1–13). В Библии как и в Коране люди называются рабами Бога ещё по той причине, что Всевышний Бог, будучи в прошлой вечности одним, в конечном итоге всех создал и предвидел все возможные варианты будущего, соответственно, все Духовные Тела, будучи свободными и совершенными Богами и Богинями, живут по воле Всевышнего Бога, являясь, как бы, Его Рабами и Рабынями. Кроме того, людей называют рабами Бога, потому что в основном люди считают себя физическими телами, которые являются рабами и одеждами Духовных Тел. Плюс под словами раб Бога ещё иногда подразумевается человек послушный Богу, а не Дьяволу, то есть раб Бога, а не раб Дьявола.

Теперь рассмотрим, каким образом за два тысячелетия Божественные Силы с помощью церковнослужителей сохранили основополагающие моменты учения Иисуса Христа, записанные в канонической Библии до наших дней. Во-первых, как уже было сказано ранее, во второй части канонической Библии сказано, как Всевышний Бог любит и как относится к первому Сыну – Духовному Телу Иисуса Христа, чтобы разумные личности поняли, что всеблагой, справедливый и совершенный во всём Всевышний Бог также совершенно относится к каждому Своему Ребёнку, то есть к каждому Духовному Телу. А церковнослужители создали культ рабского поклонения нашему старшему Брату Иисусу Христу и поэтому тщательно хранили указания о равенстве Иисуса Христа с Всевышним Богом. Тут можно привести такую аналогию. Люди не пишут, что одна треть в десятеричной системе исчисления равна, ноль целых и бесконечное число троек в периоде, а пишут: ноль целых одна тройка в скобках, что означает: три в бесконечном периоде. Во-вторых, многие моменты учения Иисуса Христа даны иносказательно, посредством притч и загадок. То есть церковнослужители сами не совсем понимали, какую информацию они хранят в священном писании. В-третьих, многие моменты учения Иисуса Христа специально даны так, чтобы церковнослужителям было удобно их трактовать в свою пользу. В-четвёртых, если бы церковнослужители заменили возвышенное и милосердное учение Иисуса Христа своими человеческими выдумками, то тогда церковнослужители бы лишились значительной части приверженцев учения Иисуса Христа, а значит, и значительной части церковной власти, богатства, превосходства и славы. Плюс церковнослужители не смогли бы тогда так гордится учением Иисуса Христа, приверженцами которого они являлись, и не чувствовали бы своего превосходства над остальными учениями. И в-пятых, для того, чтобы изменить текст священного писания потребовались бы совместные усилия достаточно большой по численности группы глубоко порочных людей, которые сходятся в своих мнениях. А вероятность появления такой группы глубоко порочных людей со схожим мнением практически равна нулю. Итак, основополагающие моменты учения Иисуса Христа сохранены в канонической Библии и их дополняют священные христианские писания, не вошедшие в каноническую Библию. Поэтому Иисус Христос и пообещал: «Небо и Земля изменятся, но слова Мои не изменятся» (от Матфея 24, 35). Кроме того Иисус Христос ещё сказал: «Я создам церковь мою, и врата ада не одолеют её» (от Матфея 16, 18), ведь христианские церкви, то есть вся церковь Иисуса Христа не просто сохранила каноническую Библию, а ещё на протяжении двух тысячелетий людям прививала веру, что именно каноническая Библия является истинным посланием Бога к людям. Однако, с другой стороны, через несколько веков после земной жизни Иисуса Христа некоторые церковные деятели стали очень выгодно для церковной организации толковать учение Иисуса Христа, сильно извратив его смысл, за что этих деятелей христианские церкви несправедливо объявили святыми учителями церковных организаций. О чём Иисус Христос и предупреждал: «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (от Матфея 24, 11). Также Иисус Христос предупреждал людей, кто именно будет искажать Его учение в своих эгоистичных интересах, говоря: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в домах для молитвы и возлежать на первом месте на пиршествах; эти, поедающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (от Марка 12, 38–40). Под это определение Иисуса Христа очень точно подходят церковнослужители, живущие и молящиеся по книгам и являющиеся хранителями священного писания, смысл которого они на протяжении многих веков всеми силами стремились исказить, дополняя его своими выдуманными толкованиями и догмами.

Ещё отметим, что христианские церкви скрывали и уничтожали множество древних священных документов, которые противоречили церковным догмам, чтобы люди меньше знали и нас было легче обманывать. Ведь каждый из двенадцати ближайших апостолов написал своё Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа, но в канонической Библии мы наблюдаем только четыре Евангелия, три из которых во многом повторяются. Также не все поучительные послания и писания апостолов Иисуса Христа и других древних святых людей были включены в каноническую Библию. Поэтому канонизированную церковными организациями Библию мы подчёркнуто называем канонической Библией, так как слово «Библия» переводится как «Книги» (имеется в виду: священные Книги). А кроме канонической Библии существует множество других священных текстов и книг, объявленных церковными организациями апокрифическими, которые совместно с канонической Библией и образуют истинную Библию.

Раз уж мы довольно часто цитируем слова Иисуса Христа, то в общих чертах рассмотрим основу Его учения, то есть так называемый закон Иисуса Христа, а потом немного поговорим и об остальных основных религиях: Буддизме, Исламе и Иудаизме. Иисус Христос родился и начал проповедовать в еврейском народе, где уже были священные писания и Божественный закон Моисея, которые были упрощёнными и подготовительными к учению и закону Иисуса Христа. Вероучение, которое было у евреев до учения Иисуса Христа в документе «Второй трактат великого Сифа» названо как «учение их ангелов о соблюдении пищевых запретов и горькое рабство» (Второй трактат великого Сифа, 64-й стих). Напомним, что прародителем Сифом воплощался Иисус Христос. Закон Моисея в основном регламентировал внешнее поведение человека, а учение Иисуса Христа в основном регламентирует поведение сознания, так как сознание управляет поведением. Поэтому, повторимся, если усовершенствовать сознание, то усовершенствуется и поведение как следствие. Соответственно, закон Иисуса Христа состоит из двух указаний или заповедей: «Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей жизнью твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; иной большей этих, заповеди нет» (от Марка 12, 29–31). Все остальные указания Иисус Христос давал для того, чтобы пояснить, как исполнить эти две основополагающие заповеди, о чём в канонической Библии и сказано: «На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (то есть писания пророков)» (от Матфея 22, 40). Ведь если искренне полюбить Господа Бога, то есть Божественные Силы, то появится желание делать Божественным Силам приятное и понравится Им, то есть выполнять остальные действия, которым учил Иисус Христос. Итак, первая, главная заповедь Иисуса Христа рекомендует любить в первую очередь все Духовные Тела, а не Их одежды – души и тела материальные, ведь все в первую очередь являются совершенными во всём Духовными Телами, Которые имеют всю власть в Мироздании. Любить Духовные Тела не только разумно, но и приятно, ведь Духовные Тела вечные, любящие святое, милосердные, премудрые, могущественные, беспорочные, благородные, благодарные, щедрые на все блага и совершенные во всём, Они никогда не делали и не сделают никакого зла в отличие от несовершенных душ и материальных личностей. Когда человек любит малое количество личностей – своих несовершенных родственников и друзей, то он испытывает небольшое удовольствие, если же любить огромное количество совершенных Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Кроме того, любовь к окружающим противится всему злому отношению к этим окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли, желания и эмоции о близком, любимом человеке, то они бывают неприятны. Вторая заповедь Иисуса Христа о любви к ближнему, как к самому себе призывает не только испытывать чувство любви к близким, как к себе, но и заботиться о близких личностях, также как и о своей личности, то есть кормить, одевать, поить, лечить и так далее. Некоторые считают, что в данной заповеди под «ближним» подразумевается каждый из окружающих, но это не правильно. Потому что, во-первых, если иметь близкие, доверительные отношения с личностями, которые этим доверительным отношениям не соответствуют, то такие отношения принесут неприятности. Во-вторых, человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех окружающих, как о себе самом. И в-третьих, Иисус Христос учил, что не нужно считать всех окружающих своими ближними, а только тех, кто этому соответствует. О чём и написано в канонической Библии (от Луки 10, 29–37).

Священные писания утверждают, что Всевышний Бог всемогущий, значит по Своему всемогуществу Он имеет возможность создать Своих Детей равноправными совершенными и святыми Богами и Богинями, но при этом Он якобы создал и создаёт Своих Детей грешными рабами и второсортными тварями. То есть этот выдуманный грешный бог не любит нас как себя самого и не даёт нам то же самое, что он имеет сам. Но при этом Бог дал заповедь любить ближнего как самого себя и быть щедрыми. Таким образом, если человек исполнит заповедь о любви к ближнему как к самому себе и станет щедрым, то он станет святее этого бога.

Таким образом многие лицемерно говорят, что Бог святой, но при этом созданное Им Мироздание якобы устроено греховным образом. А значит и сам этот их бог греховен, потому что он создал такое греховное Мироздание с изъянами.

Иисус Христос дал достаточно мудрые и полезные рекомендации о дружеских доверительных отношениях, которые заключаются в следующем. Если друг (подруга) личности или её близкий человек плохо к личности относится или поступает непорядочно по отношению к ней, то есть относится и поступает так, как личность не относится к нему и не поступает с ним, считая это недопустимым, то в этом случае личности рекомендуется указать близкому человеку на его непорядочность, так как это касается непосредственно личности и не является упрёком-указанием на какие-то другие грехи её друга или подруги. Если же друг (подруга) личности признал свою ошибку и стремится исправляться, то личности рекомендуется продолжать с ним дружеские отношения. О чём Иисус Христос и сказал: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, выговори ему; и если покается, прости ему» (от Луки 17, 3–4). То есть внешне прощать и продолжать с близким человеком близкие, доверительные отношения рекомендуется только в том случае, если он признаёт свою ошибку и явно стремится исправиться. Дружеское обличение подтолкнёт близкого человека к исправлению и усовершенствованию, что является полезным делом. Кроме того, при дружеском обличении личности может оказаться, что близкий человек в ответ обличит личность в её непорядочном отношении и непорядочных поступках по отношению к нему, чего личность раньше просто за собой не замечала. Это поможет уже личности исправиться и усовершенствоваться. Ещё дружеское обличение близкого человека позволит личности увидеть его истинное лицо и его внутреннее отношение к личности, что позволит личности либо ещё ближе с ним сдружиться, либо сделать вывод, что он не подходит личности для дружеских, доверительных отношений.

В том случае, когда какое-либо несовершенство по отношению к личности у близкого человека глубоко укоренились, то есть довольно долго имеется у него, то этому близкому человеку потребуется некоторое время на исправление данного несовершенства. Соответственно, если этот близкий человек признаёт, что это его качество является несовершенством, и он явно стремится исправиться, то в данном случае рекомендуется терпеливо обличать его некоторое время, пока он по привычке будет допускать это несовершенство по отношению к личности. О чём и сказал Иисус Христос: «Если семь раз в день согрешит против тебя брат (друг) твой и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (от Луки 17, 3–4).

Если же близкий человек не признаёт свои грехи по отношению к личности и не желает исправляться, то тогда личности рекомендуется обличить его перед несколькими свидетелями, а потом и перед обществом, чтобы с помощью влияния и авторитета других людей привести этого близкого человека к признанию своих грехов и ошибок и исправлению их. О чём и сказал Иисус Христос: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата (друга) твоего (то есть ещё больше сблизился с ним); если же не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, то скажи церкви (обличи перед большим обществом); а если и церкви (общества) не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (то есть, как посторонний человек)» (от Матфея 18, 15–17). Если близкий человек личности после всех вышеописанных предпринятых мер не желает признавать своих ошибок и не желает исправляться, то рекомендуется прекратить с ним доверительные, близкие отношения, поскольку это избавит личность от неприятностей в будущем связанных с этим близким человеком. Дополнительно это послужит полезным воспитательным уроком для близкого человека личности.

Ещё отметим, что вторая из двух основополагающих заповедей Иисуса Христа о любви не запрещает, а, наоборот, рекомендует себя любить тоже. Первая заповедь о любви к Богу включает в себя любовь к своему Духовному Телу тоже, так как Господь Бог – это все Духовные Тела. Ведь и Всевышний Отец любит Себя тоже, иначе бы Ему одному в прошлой вечности было бы некомфортно и неприятно жить. Да и мы бы тогда, будучи Детьми Всевышнего Отца, подобными Ему, по своей естественной природе не любили бы себя. Кстати, Гаутама Будда отрицал существование Бога как личности, так как Бог – это многие миллиарды совершенных во всём Личностей.

Иисус Христос упразднил и отменил некоторые заповеди из закона Моисея. Например, евреям было дано указание один день в неделю, в субботу не работать (Исход 20, 8-11), чтобы в этот день они развивали свои сознания, занимаясь размышлением, а не занимали сознания житейскими делами, так как течение мыслей невозможно остановить. Кроме того, заповедь, запрещающая работать один день в неделю помогала предотвратить чрезмерное увлечение материальными заботами, ведь всё в материальном мире придётся оставить, когда покинем материальный мир. Таким образом, заповедь о том, чтобы в субботу не работать была дана на пользу людям, а не ради какой-то прихоти Бога. Поэтому Иисус Христос Сам нарушал эту заповедь и отменил её, сказав: «Суббота для человека, а не человек для субботы; поэтому сын человеческий есть господин и субботы» (от Марка 2, 27–28). Также Иисус Христос отменил обрезание крайней плоти у мужского пола, о чём написано в Евангелии от апостола Фомы. «Сказали Ему ученики Его: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец родил бы их от их матери уже обрезанными» (Евангелие от Фомы, стих 53). Потомкам Авраама Господь Бог заповедал обрезать крайнюю плоть у мужчин по той причине, что без крайней плоти заниматься онанизмом мужчине достаточно неудобно, и головка полового члена, не покрытая крайней плотью, становилась не такой чувствительной, то есть половой член без крайней плоти приносит мужчинам не такие сильные сладострастные сексуальные ощущения, как с необрезанной крайней плотью. Заметим, что в Торе, в так называемом Пятикнижии Моисея, в еврейском законе написано: «Пророка из среды тебя (народ Израиля), из братьев твоих, как меня (законодателя-Моисея), воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте» (Второзаконие 18, 15). Соответственно, Иисус Христос и являлся этим Пророком и новым законодателем. Поэтому, когда Иисус Христос отменял старые заповеди и давал новые, то тем самым Он не нарушал написанное в еврейском законе, а наоборот исполнял написанное. О чём Иисус Христос и сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков (писания пророков): не нарушить пришёл Я, но исполнить» (от Матфея 5, 17).

Итак, тот факт, что Иисус Христос дал новые заповеди и отменил некоторые заповеди из священных писаний Ветхого Завета говорит нам о том, что учение Иисуса Христа, то есть Новый Завет не является безусловной истиной, потому что аналогичным образом новый Мессия-пророк придя, может дать новое Учение и отменить часть учения Нового Завета.

Ещё отметим, что в заповеди Иисуса Христа: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (от Матфея 5, 4), под словом «плачущие» подразумевается сострадающие, ведь если быть милосердным, к чему призывал Иисус Христос, то должно появляться сострадание, когда кому-то плохо.

Рассмотрим почему в самом начале Евангелия от Иоанна Иисус Христос назван Словом. Самый явный и простой для понимания смысл этого заключается в том, что Иисус Христос, дав Своё учение, точно передал людям слова Всевышнего Бога, поэтому Иисуса можно назвать Словом Всевышнего Бога. Однако есть ещё и другой смысл, состоящий в намёке на то, что создав Своего Сына Иисуса Христа, Всевышний Бог не уменьшил Своё могущество и Своё благополучие, поскольку все блага в материальном мире исчезают, теряются у того, кто эти блага отдал другому, за исключением такого важного вида благ, как информация. То есть когда человек даёт другому информацию, говоря этому другому соответствующие слова, то информация у говорящего человека от этого не уменьшается.

Повторимся, что учение Гаутамы Будды во многом совпадает с учением Иисуса Христа. Как Иисус Христос родился и начал проповедовать в народе, где уже существовало подготовительное Божественное учение, так и Гаутама Будда родился и начал проповедовать в индийском народе, где тоже уже существовало подготовительное Божественное учение – Индуизм, записанное в священных писаниях Индуизма. Подобно учению Иисуса Христа учение Гаутамы Будды тоже направлено в первую очередь на совершенствование сознания и внутреннего мира, а не внешнего поведения, которое усовершенствуется, если усовершенствовать сознание, управляющее им. Учение Гаутамы Будды за многие века, как и учение Иисуса Христа, обросло множеством ошибочных и искажающих его смысл толкований. И подобно тому, как Христианство разделилось на несколько отличающихся друг от друга течений, Буддизм тоже разделился на несколько отличающихся друг от друга течений. Отличительной особенностью учения Гаутамы Будды является Его утверждение, что Его учение о достижении Нирваны, то есть учение о достижении просветления и перемещении души в вышестоящее райское измерение, является промежуточным учением, которое нужно будет оставить после достижения Нирваны и следовать уже другим принципам религиозного совершенствования. О чём говорится в следующей притче Гаутамы Будды: «Представьте себе, – сказал Благословенный однажды Своим последователям, – человека, отправившегося в дальний путь, и который был остановлен широким разливом воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала ему гибелью, но дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. И представьте себе, что этот человек сказал себе: «Истинно, стремителен и широк этот поток, и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег (Нирвана). Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег». Теперь предположим, что этот человек поступил согласно своему намерению и, построив плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега. И вот, перебравшись и достигнув противоположного берега, предположим что человек этот скажет себе: «Истинно, большую пользу сослужил мне этот плот, ибо с его помощью, работая руками и ногами, я безопасно перебрался на этот берег. Предположим, что я взвалю плот себе на голову или плечи и так продолжу мой путь!» Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики Мои? В чём же будет правильное отношение человека к его плоту? Истинно, этот человек должен сказать себе: «Плот этот сослужил мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им и работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега (Нирваны). Но предположим, что я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!» – Истинно, этот человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту. Точно так же, о ученики, предлагаю и Я вам Моё учение именно как средство к освобождению и достижению, но не как постоянную собственность. Усвойте эту аналогию учения с плотом. Дхамма (учение) должна быть оставлена вами, когда вы переберётесь на берег Нирваны».

Тему Буддизма закончим поучительной фразой Гаутамы Будды о религиозной жизни и об Апокалипсисе: «О ученики, цель святой жизни – не милостыня, не честь, не слава, не добродетели ордена, не блаженство самадхи (медитативное спокойствие), не глубина прозрения, а устойчивое, окончательное освобождение ума. Это и есть, о ученики, цель святой жизни. Это её сердцевина, это её смысл. Когда же Владыки Милосердия установят духовную цивилизацию на Земле и сделают её Небом, перед паломниками откроется бесконечный Путь, ведущий в Сердце Мироздания. Человек, который уже больше не будет человеком, выйдет за пределы природы и, утратив личность, но находясь в состоянии осознанного единства со всеми Просветлёнными, будет помогать исполнять Законы Высшей Эволюции, для которой Нирвана является только первой ступенью».

Теперь то, что касается еврейского вероучения, основы которого записаны в первой части канонической Библии. В самом начале Торы (Пятикнижия Моисея) достаточно понятно говорится, что Всевышний Бог создал Свою Супругу равноправной Богиней (Богом), что можно понять из следующих слов: «Сказал Бог: сотворим Человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог Человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Его; Мужчину и Женщину сотворил Их» (Бытие 1, 26–27). Таким образом, прочитав эту фразу в самом начале канонической Библии можно понять, что если Всевышний Бог создал Своего первого Ребёнка – Свою Супругу подобным Себе Богом или Богиней, то, будучи всеблагим, милосердным, щедрым на все блага, могущественным, справедливым и совершенным во всём, Всевышний Бог и Всех остальных Своих Детей тоже создаёт равноправными Богами и Богинями. Кроме того в самом начале канонической Библии ещё содержится достаточно очевидный намёк, что Всевышний Бог не один, а с Ним есть ещё Боги и Богини. Когда Адам познал добро и зло, то «сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Бытие 3, 22). Плюс в книге Псалтирь (в Ветхом Завете) иудеям потом было прямо сказано: «Вы – Боги, и Сыны Всевышнего – все Вы» (Псалтирь 81, 6).

Основой еврейского закона являются 10 заповедей Моисея, расположенных в порядке важности для их исполнения (Исход 20, 2-17). Рассмотрим, почему милосердный и совершенный во всём Господь Бог повелел древним евреям завоёвывать Палестину, уничтожая и порабощая живущие там народы. Всё дело в том, что после Великого потопа спасшиеся на Земле люди стали размножаться, и настала необходимость разделить на Земле жизненное пространство между расплодившимися потомками трёх сынов Ноя – Сима, Хама и Иафета, то есть материки Азию, Европу и Африку поделить на три части. Поэтому, перед, сошедшим в качестве свидетеля Божественным ангелом был брошен жребий, по которому Евразию и Африку разделили на три части между потомками Сима, Хама и Иафета. Когда же Ханаан, сын Хама со своими потомками шли поселиться на доставшемся им по жребию участке земли, то Ханаану очень понравился участок земли, который по жребию получили во владение потомки Сима. Это была Палестина, будущая обетованная земля еврейского народа. Ханаан со своими потомками решил поселиться на этом участке земли, хотя его предупреждали, что жить на чужой земле нельзя, что это несправедливо и небезопасно. Но Ханаан не послушался и несправедливо поселился со своими потомками на чужом участке земли. Эти события описаны в документе «Книга юбилеев или Малое бытие». Поэтому через некоторое время потомку праведного прародителя Сима, праведному прародителю Аврааму, который является прародителем еврейского народа, было обещано Господом Богом, что потомки Авраама евреи получат во владение тот участок земли, где не по праву поселился Ханаан со своими потомками (Бытие 15, 18). Сейчас эта территория принадлежит в основном государству Израиль. Поэтому древним евреям после того, как они ушли из Египта, пришлось с Божьей помощью отвоёвывать и захватывать участок земли, который справедливо достался им по жребию. В связи с этим пророк Моисей дал древним евреям учение, где они были объявлены Богом избранным народом, а те народы, которые несправедливо жили на их земле, были объявлены людьми второго сорта, которых можно и нужно уничтожать и порабощать. А Иисус Христос уже стал учить, что все являются равноправными Детьми Всевышнего Бога, а также дал очень милосердное вероучение с элементами самопожертвования. Поэтому часть евреев не приняла учение Иисуса Христа, посчитав Его обманщиком. Эта часть евреев называются иудеями, приверженцами Иудаизма, который основан на писаниях первой части канонической Библии, на так называемом Ветхом Завете. Соответственно, иудеи до сих пор ждут своего мессию, который, придя, возвеличит еврейский народ и сделает евреев владыками над всеми другими народами, так как в законе Моисея говорится о будущем пришествии Мессии – нового законодателя Иисуса Христа.

В разных книгах канонической Библии описаны различные качества и свойства Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, Которые подобны Всевышнему Богу. Поэтому можно собрать из библейских определений качеств и свойств Бога Божественное совершенство в общих чертах и понять из чего состоит совершенство Божественных Сил, пребывающих в Раю. Например в Библии сказано: «Господь праведен, любит правду» (Псалтирь 10, 7), «Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34, 6), «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалтирь 10, 5), «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» (Псалтирь 118, 137), «Слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд» (Псалтирь 32, 4-5), «Отец любит Сына (Детей) и показывает Ему (Им) все, что творит Сам» (от Иоанна 5, 20), в книге Амоса ясно говорится: «Возненавидьте зло и возлюбите добро» (Амос 5, 15), а в книге Иова содержатся такие слова Господа Иову: «Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя» (Иов 40, 5-9), чтобы можно было понять, что Божественные Силы в Раю наслаждаются великолепием, славой, справедливой яростью, гневом и различным наказанием злодеев. В Коране тоже перечисляются различные качества и свойства Аллаха. Например: «Господь всепрощающий, милостивый!» (11 (Худ), 41), «Аллах всеслышащий и всевидящий!» (58 (Препирающаяся), 1), «Аллах – могущественный, способный на возмездие» (3 (Семейство Имрана), 4).

И напоследок поговорим ещё о мусульманском вероучении, которое также носит название Ислам. Основоположником Ислама является Пророк Мухаммад, который в седьмом веке нашей эры получил от Божественных Сил через архангела Гавриила священное писание Коран. В отличие от Иисуса Христа и Гаутамы Будды, Которые родились в народах, где уже существовали священные писания и вероучения о Едином Боге, Пророк Мухаммад родился и начал проповедовать в арабском народе, в котором не было массово распространено какое-либо учение о Едином Боге. Подобно Иудаизму Ислам тоже в первую очередь регламентирует внешнее поведение человека, а не совершенствование сознания и внутреннего мира, как в учениях Иисуса Христа и Гаутамы Будды. Следовательно, Ислам не даёт гарантий, что, следуя мусульманскому вероучению, душа человека попадёт в рай. О чём в Коране достаточно открыто намекается: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введёт вас в Райские сады» (66 (Запрещение), 8). Отметим, что Коран является рифмованными стихами на арабском языке, и в Коране упоминаются различные события, пророки и праведники, о которых говорится в канонической Библии.

Несмотря на то, что у людей много пороков и заблуждений, каждый из людей является воплощённым премудрым, безошибочным и совершенным во всём Духовным Телом, поэтому у большинства людей присутствует здравая логика и интуиция. Следовательно, не посланные Божественными Силами, а выдуманные людьми ложные вероучения не смогут иметь очень много последователей и долго не продержатся среди людей, ведь в конечном итоге всем управляют Божественные Силы, Которые давали вероучения, учитывая все обстоятельства. Эту закономерность Иисус Христос образно объяснил так: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил – искоренится» (от Матфея 15, 13). Соответственно, если вероучения Иисуса Христа, Гаутамы Будды, Пророков Мухаммада и Моисея имеют так много приверженцев и так долго распространены на Земле, то значит эти вероучения действительно посланы от Божественных Сил и не являются выдумкой несовершенных людей. Тут возникает вопрос. Если все вышеупомянутые религиозные учения даны от Единого Бога, то почему эти учения несколько отличаются друг от друга? Дело в том, что разные народы живут в несколько отличающихся условиях и разные народы отличаются друг от друга, как отличаются друг от друга и отдельные люди. Поэтому Божественные Силы дали религиозные учения, которые несколько отличаются друг от друга в соответствии с этими отличительными особенностями разных народов и отдельных людей. Ведь для несколько отличающихся друг от друга грехов и несовершенных привычек в идеале требуются несколько отличающиеся друг от друга «лекарства».

Библия, Коран и другие священные книги – это старинные тексты с притчами, которые не имеют почти никаких доказательств их истинности, при чём эти тексты и притчи можно трактовать очень по-разному. Однако многие фанатично твердят, что вся истина содержится в Библии, в Коране или в других священных писаниях. Если это так, то пусть они покажут, где в их священных писаниях дан ясный, благоразумный, аргументированный и исчерпывающий ответ с логическими, научными  доказательствами на следующие основополагающие, фундаментальные вопросы:

1) В чём смысл нашей жизни на Земле? Если смысл жизни в спасении от греха и в достижении святости, то почему Бог сразу изначально всех не создал святыми, если Ему нужно, чтобы мы были святыми?

2) Если Бог добрый и всемогущий, как о Нём учат, то зачем Он допустил зло в мире? Ведь по Своему всемогуществу Он же мог не допускать ни зла, ни страданий, а создать навечно всех святыми и счастливыми.

3) Считается, что всё происходит по воле святого Бога. Тогда получается, что и грех тоже происходит по святой воле Бога. А если грех происходит по святой воле Бога, то выходит, что грех тоже святой. Итак, святой грех или не святой?

4) Где в Библии ясно, подробно и доказательно описывается как устроено Мироздание и какая жизнь идёт в раю? Где в Библии ясно и подробно описаны все составляющие жизни в раю?

Мы даём ясные, благоразумные, аргументированные и исчерпывающие ответы с логическими, научными  доказательствами на все эти основополагающие, фундаментальные вопросы. А священные писания на все эти главные вопросы ответов не дают. Но на очень многие вопросы например Библия даёт следующий ответ: "Непостижимы судьбы Бога и не исследуемы пути Его!" (Рим.11:33). А по поводу содержащихся в Коране притч Коран даёт такое пояснение: «Он вводит этим в заблуждение многих и ведёт прямым путём многих. Но сбивает Он этим только распутных» (2 (Корова), 26).

 
 
 

 Назад                                                         Далее