"Ты - святой Господь Бог"

Читай доказательство этого

↓↓↓

Несовершенства

Принципы устройства Мироздания ни одна личность изменить не может, поэтому для благополучной жизни в Мироздании личность должна подстроиться под эти логичные, справедливые, милосердные и совершенные принципы устройства Мироздания, а не пытаться подстроить под свои несовершенства Мироздание и Божественные Силы, ведь Божественным Силам очень приятно и очень нравится быть совершенными во всём, и Они не только всегда останутся совершенными, но и вечно будут увеличивать все составляющие Своего совершенства. Соответственно, что и все принципы устройства Мироздания, будучи совершенными, никогда не изменятся, так как Мироздание создали и управляют Им совершенные во всём Божественные Силы.

Напомним, что взаимоисключающие противоположности всех добродетелей, перечисленных в предыдущей главе «Добродетели» являются несовершенствами или грехами, то есть все мысли, чувства, желания, ощущения и действия, которые противоположны всему добродетельному, описанному в предыдущей главе «Добродетели» являются несовершенствами или грехами. Самой главной логической основой и первопричиной грехов является неправильное понимание, которое можно ещё назвать несовершенным мышлением, ведь на основании понимания принимаются решения, ставятся цели, появляются желания, чувства и ощущения. Заметим, что цели – это сложные и иногда долгосрочные желания. Гаутама Будда тоже утверждал, что первопричиной всех бедствий человечества является невежество.

Второй логической основой и логическим началом большой части грехов являются несовершенные желания, которые появляются на основании мыслей, чувств и ощущений. Все желания наших Духовных Тел всегда исполнялись и всегда будут исполняться по той причине, что совершенные Духовные Тела имеют исключительно исполнимые желания и все Духовные Тела всегда исполняют все желания Друг Друга и Свои желания тоже. То есть для нашей Божественной природы свойственно, что все наши желания должны беспрекословно исполняться. Поэтому, исходя из свойств нашей Божественной природы, уныние, грусть, беспокойство, душевная боль, страх и чувство униженности непроизвольно появляются у личностей вследствие того, что их желания не исполняются, либо вследствие того, что им кажется, что их желания не исполняются. А зависть у личностей появляется из-за того, что у других имеется то, чего хочется им, а у них самих этого нет. Уныние, грусть, беспокойство, душевная боль, страх, чувство униженности и зависть являются не только неприятными ощущениями и чувствами, но они ещё и логически абсурдны и несправедливы, поскольку различные оттенки уныния, грусти, беспокойства, душевной боли, страха, чувства униженности и зависти являются клеветой на наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся и на все Божественные Силы, участвовавшие в Их создании и росте, поскольку наши Духовные Тела никогда не испытывали и испытывать не будут вышеперечисленные чувства, ведь все Духовные Тела постоянно пребывают в полной радости, веселье, в душевном спокойствии и наслаждении, в смелости, искренней радости за других и чувствуют Себя очень достойно. Соответственно, по той причине, что личности испытывают вышеописанные неприятные ощущения, когда их желания не исполняются, у личностей ещё и автоматически появляются враждебные чувства и желания ко всем и ко всему, кто или что мешает исполнить их желания, либо когда им кажется, что кто-то или что-то мешает исполниться их желаниям. Перечислим эти враждебные чувства и желания: ненависть, гнев, раздражение, презрение, ярость, недовольство, пожелание зла и жажда мести. Соответственно, эти враждебные чувства и желания зачастую влекут за собой соответствующее враждебное поведение, которое приносит вред. Напомним, что все эти враждебные чувства по отношению ко всему святому и совершенному, а также по отношению ко всему условно святому и условно совершенному являются несправедливыми моральными преступлениями и абсурдом, а также испытывая эти враждебные чувства и желания, личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как это Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, по отношению ко всему святому и совершенному, а также по отношению ко всему условно святому и условно совершенному испытывает противоположные положительные чувства и желания: любовь, уважение, благодарность, терпение, восхищение, довольство, удовлетворение, пожелания награды и различных благ. Итак, если не разобраться с причиной появления вышеперечисленных несовершенных чувств и ощущений, а именно: если не разобраться со своими желаниями, то бесполезно пытаться избавить свою душу и сознание от этих появляющихся чувств: уныния, грусти, беспокойства, душевной боли, страха, чувства униженности, зависти, а также от несправедливых: ненависти, гнева, раздражения, презрения, ярости, недовольства, пожелания зла и жажды мести.

Рассмотрим, каким образом можно разобраться со своими желаниями и устранить причину появления всех вышеперечисленных несовершенных и неприятных чувств, ощущений и желаний. Существует только один принципиально правильный и логичный способ решения этой задачи: необходимо иметь только исполнимые желания, то есть иметь такие желания, которые всегда исполняются, чтобы душа соответствовала совершенному Духовному Телу и не клеветала на Него и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку каждый в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда имело и будет иметь только исполнимые желания. Чтобы иметь исполнимые желания, нужно понимать, что мы в первую очередь являемся Духовными Телами и по воле наших Духовных Тел, то есть по Нашей воле происходит всё в Мироздании. Напомним, из чего это складывается. Во-первых, Духовные Тела совместно создали Мироздание и совместно управляют Им. Во-вторых, воля всех Духовных Тел в основных, принципиальных моментах совпадает, то есть Их воля является принципиально одинаковой. В-третьих, все Духовные Тела кроткие и совершенные, и быть такими Им приятно, поэтому Они желают, чтобы Каждый из Них Сам свободно выбирал, как Ему жить в настоящем и будущем. В-четвёртых, все Духовные Тела исполняют все просьбы Друг Друга, потому что все Духовные Тела очень могущественные, совершенные и имеют только выполнимые желания. Кроме того, перед воплощением все Духовные Тела совместно запланировали и выбрали будущее, как будут жить Они, Их души и Их материальные тела: Каждое Духовное Тело на ближайшее обозримое будущее выбрало Свою судьбу, судьбу Своей души и Своей плоти. Итак, всё что происходит с душой и материальным телом каждого из живущих предвидело и выбрало Духовное Тело этой души и этой плоти, то есть их Хозяин, Которым они в первую очередь являются. Если кто-то утверждает противоположное, то тем самым этот кто-то клевещет на все Божественные Силы, что якобы Они создали и взрастили Каждого не равноправным, свободным и совершенным Богом или Богиней, Который или Которая якобы не самостоятельно выбрал или выбрала Свою будущую жизнь в Мироздании. Если бы Всевышний Отец совместно с Матерью и косвенным участием остальных Божественных Сил создавали Духовные Тела не максимально свободными, счастливыми и совершенными во всём, чтобы Они Сами выбирали Своё будущее, то милосердные, кроткие, щедрые и совершенные Божественные Силы можно было бы справедливо обвинить в том, что Они якобы не уважают свободу и достоинство Божьих Детей, а проявляют насилие к Ним, заставляя Их жить не так, как Они хотят. Напомним, что все хорошее происходящее с душой или плотью, происходит за их заслуги, а всё плохое происходящее с душой или плотью, происходит в наказание за их совершённые грехи.

Затем, для того чтобы иметь исполнимые желания, необходимо свои желания подразделять на однозначно исполнимые желания и на желания, чьё исполнение обусловлено различными факторами, то есть их исполнение зависит от различных обстоятельств, которые личность полностью предугадать и полностью управлять ими не может. Например, желание, чтобы завтра, как обычно, взошло солнце и наступил новый день, практически на сто процентов исполнимое. А желание посмотреть телевизор может не исполниться, если, например, произойдёт какая-либо техническая поломка в телевизоре или в его электропитании. Итак, об однозначно исполнимых желаниях можно не беспокоиться – они в любом случае исполняются, может быть, со своей стороны для их исполнения нужно будет приложить соответствующие усилия, если это необходимо. С обусловленными желаниями принцип следующий: нужно жёстко не привязывать своё сознание к конечному результату этих желаний, то есть, имея обусловленное желание и со своей стороны принимая соответствующие меры, чтобы это желание исполнилось, вместе с этим принять тот вариант развития будущего, при котором это желание не сбудется, если так сложатся обстоятельства, понимая, что так захотело твоё Духовное Тело для Своих интересов и для Своей выгоды, то есть это захотел Ты Сам для Своего блага. Кроме того, всё происходит не случайно, а полностью управляется Божественными Силами, поэтому даже если в будущем произойдёт что-либо неприятное, то это справедливо произойдёт с тобой за твои грехи, и это предотвратит бо́льшие неприятности, а приятность и ценность противоположных ощущений навечно у тебя увеличится. Таким образом, имея обусловленное желание и принимая то, что это желание не исполнится, если так сложится жизнь, тем самым личность как бы желает два варианта развития событий: что желание исполнится и что желание не исполнится, то есть в этом случае личность имеет желание, расщеплённое на два варианта, так что желание личности исполняется в любом случае. Или по обстоятельствам можно расщеплять свои желания на несколько вариантов, например третий вариант, когда желание частично исполнится, а частично не исполнится. Напомним, что будущее на ближайшие века и даже на ближайшие тысячелетия уже выбрано, решено и определено совершенными Божественными Силами, поэтому изменить это определённое будущее невозможно. Соответственно, если будущее запланировано Божественными Силами таким образом, что желание личности не сбудется, то что бы личность ни предпринимала, её желание всё равно не сбудется, поэтому рассмотрев и приняв, что в будущем это желание не сбудется, личность уже будет к этому готова, и несбывшееся желание не станет для неё сильным потрясением и большой психологической травмой, ведь вдобавок ко всему личность будет лучше ориентироваться в будущих обстоятельствах, так как, принимая вариант будущего, что её желание не исполнится, она обдумает сопутствующие данному варианту будущего жизненные обстоятельства и условия, а также может заранее подготовить в материальном мире запасной вариант действий на случай того, что желаемое не сбудется. Если же Божественными Силами запланировано, что какое-то желание личности будет исполнено при соответствующих прилагаемых усилиях этой личности, то это желание обязательно исполнится, если личность будет прилагать эти соответствующие усилия. Соответственно, в этом случае никто и ничто не может помешать тому, чтобы желание личности исполнилось, следовательно, в такой ситуации личности нелогично испытывать беспокойство об исполнении или неисполнении своего желания. Если же личность просит у Божественных Сил, чтобы какое-то её желание исполнилось, но при этом со своей стороны для исполнения данного желания не хочет прилагать даже минимальных, необходимых усилий, то в этом случае Божественные Силы могут не исполнить желания личности, потому что она, что называется, искушает Бога, то есть необоснованно вымогает у Божественных Сил совершение неких чудесных действий, вместо того чтобы самой содействовать тому, чтобы её желание исполнилось.

Ещё отметим, что неисполнимые желания противоречат и идут наперекор совершенным желаниям Божественных Сил, Которые управляют Мирозданием. То есть, если желание личности не исполняется, значит, так хотят Божественные Силы, значит, Божественные Силы хотят, чтобы было иначе, а не так как хочет личность. Таким образом, когда личность имеет неисполнимое желание, то тем самым личность в своём сознании как бы совершает акт насилия над совершенными Божественными Силами, Которые желают противоположного желаниям этой личности. Личность становится неким противником Божественных Сил, когда она хочет противоположного тому, чего хотят Божественные Силы, а Они хотят всегда всего максимально совершенного и максимально милосердного.

Кроме того когда личность имеет неисполнимое желание, то тем самым она сама себя унижает, так как, будучи воплощённым совершенным Богом, личность хочет того, чего она не получит.

Если личность не ставит себе цель быстрее достичь душевного совершенства, следовательно, личность не хочет исправляться и раскаиваться во всех своих грехах, а хочет продолжать совершать моральные преступления против совершенных Божественных Сил, за что личность и будет получать соответствующее наказание до тех пор, пока полностью не исправится. Когда личность стремиться делать грехи и не стремится скорее достичь душевного совершенства, то, имея такую позицию, она клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела, не стремится грешить и не получает наказания за Свои грехи, а, наоборот, стремится увеличивать все составляющие Своего святого совершенства.

Сложное и глобальное желание, то есть цель достичь душевного совершенства включает в себя подцель достичь благополучия и успеха в материальном мире тоже, так как совершенство личности, включает в себя материальное благополучие личности и её успех в материальном измерении. Однако необходимо правильно расставлять приоритеты, где нематериальные вечные блага значительно важнее, чем временные материальные блага, поскольку все богатства и блага в материальном мире придётся оставить, когда личность этот материальный мир покинет, а достигнув душевного совершенства, личность приобретёт высшее бесконечно растущее счастье, вечное благополучие, вечную власть и вечное богатство, которые не нужно будет оставлять другим. Кроме того, достижение материального благополучия и успеха в материальном мире напрямую зависит от различных обусловленных факторов, а совершенствование сознания и внутреннего мира личности напрямую практически не зависит от различных обусловленных факторов, ведь независимо от окружающих условий личность может совершенствовать своё внутреннее сознание и душу, заниматься духовной практикой и обращаться к Божественным Силам за помощью, ведь Божественные Силы могут услышать личность в любом месте и везде оказать Свою помощь, ведь Им легко, приятно и выгодно эту помощь оказать. Дополнительно подчеркнём, что заниматься духовной практикой не могут помешать никакие факторы в том числе и факторы в нематериальных измерениях, так как Духовное Тело каждой личности находится выше семи Небес в высшем Измерении, поэтому можно в любой момент входить в ощущения своего Духовного Тела и пользоваться этими ощущениями, как бы, затягивая свои ощущения в Рай. В конечном итоге, когда личность достигнет душевного совершенства, все желания личности тоже станут совершенными, поэтому её воля будет совпадать с волей всех Божественных Сил, в том числе и совпадать с волей своего Духовного Тела. Соответственно, все желания совершенной личности будут исполнять все Божественные Силы, и Духовное Тело личности в том числе, в то время, в какое святая личность захочет, чтобы они исполнились. То есть все желания святой личности будут исполняться, и святая личность будет как бы распоряжаться всем имуществом всех Духовных Тел. Конечно, со своей стороны святая личность тоже будет исполнять желания Духовных Тел. Кроме того, святая личность сможет пользоваться ощущениями всех Духовных Тел, ощущая их как свои собственные ощущения. И вдобавок к этому святая личность будет ощущать, что все Божественные Силы являются её достоянием, то есть достоянием её Духовного Тела – Его ближайшими Родственниками. Таким образом полностью святая личность как бы приобретает всё Мироздание. О чём в канонической Библии написано: «Побеждающий (свои грехи) наследует всё» (Откровение 21, 7).

Повторимся, что в конечном итоге для совершенства необходимо ощущать себя святым Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, а к своей душе и плоти относиться как к Своим одеждам, и к окружающим тоже необходимо относиться подобным образом для душевного совершенства. При этом, научившись заботится о жизненно необходимых нуждах и делах, ведя религиозную жизнь, занимаясь духовной практикой, личность может параллельно заботиться о повторяющихся материальных нуждах и делах по инерции, подобно тому как, научившись ходить, человек уже потом не задумывается, как переставлять ноги, а делает это автоматически. Впрочем, постепенно, с помощью Божественных Сил, занимаясь духовной практикой, личность сможет также автоматически, легко и естественно испытывать правильные ощущения, то есть все те ощущения, которые испытывает её Духовное Тело и которые сначала личности могут показаться очень сложными и тяжелодостижимыми.

Мы сказали, что временные материальные блага второстепенные, так как их придётся оставить, когда будем покидать материальный мир. Однако тут можно заявить, что жизненно необходимые материальные блага первостепенные, потому что без пищи, воды, воздуха и других жизненно необходимых материальных благ личность просто погибнет, не сможет вести религиозную жизнь и не сможет стремиться к душевному совершенству. Ответим, что даже если плоть личности умрёт, то душа, не забывая своего прошлого, будет продолжать жить и сможет стремиться к совершенству в параллельных нематериальных измерениях. К тому же для пророка Илии Божественные Силы сотворили чудо, что в кадке не заканчивалась мука, а в кувшине не заканчивалось масло, что позволяло Илии во время голода питаться и не умирать (3-я Царств 17, 14–16), а Иисус Христос с помощью Божественных Сил превратил пять кусков хлеба и две рыбки в такое большое количество хлеба и рыбы, что этим количеством насытилось пять тысяч человек (от Иоанна 6, 9—13). А всё это потому, что пророк Илия и Иисус Христос были достаточно святыми и имели хорошие отношения с Божественными Силами, чтобы с Ними произошли эти чудеса. Итак, мы снова приходим к тому, что нематериальные вечные блага первостепенные и они важнее, чем блага материальные.

Привязанности к различным аспектам нашей жизни тоже являются желаниями или целями сохранить у себя эти аспекты нашей жизни, то есть различные привязанности являются одним из видов желаний-целей. Отдельно рассмотрим такой вид желаний-целей, как привязанности к родным и близким, при которых материальная личность желает и стремится, чтобы у её родных и близких было всё благополучно, а также стремится быть рядом с родными и близкими. Однако, как бы личность хорошо ни заботилась о своих родных и близких, они всё равно рано или поздно пострадают, получив наказание за свои грехи, если вскоре не раскаются в этих грехах и не возместят причинённый ими вред. Поэтому единственный действенный способ избавить своих родных и близких от различных неприятностей – это содействовать, чтобы они постепенно перестали делать грехи, начав стремиться к душевному совершенству, ведь правильная религиозная жизнь является гарантией глобального, вечного благополучия и высшего счастья. Если же Духовные Тела родных и близких личности к определённому сроку захотели и запланировали пострадать Своими душами и материальными телами за совершённые грехи, чтобы получить бесконечно большую прибыль, навечно увеличив приятность и ценность противоположных удовольствий, то личность это изменить никаким образом не может, так как вместе с Духовными Телами родных и близких личности этих неприятностей хотят и все остальные Божественные Силы. Однако, с другой стороны, если личность заботится о безопасности и благополучии своих родных и близких, то не нужно уходить в крайность и искушать Божественные Силы, то есть не нужно совсем прекращать предпринимать меры в материальном мире для обеспечения безопасности и благополучия родных и близких личности.

Очень серьёзную ошибку допускают те, кто начинает чрезмерно любить несколько близких личностей и чрезмерно дорожить ими и ради них они ссорятся со всем окружающим миром, относясь ко всем остальным безразлично или даже враждебно из-за упомянутых близких личностей. Таким образом делается очень невыгодный глупый обмен: ради взаимной любви и дружбы не очень высокого качества и надёжности с упомянутыми близкими личностями люди ссорятся со всеми Божественными Силами, Которые могут дать огромное количество совершенной любви и дружбы, то есть любви и дружбы наивысших: качества и надёжности.

Всё, что происходит с сознанием и поведением личности, логически взаимосвязано с четырьмя аспектами. Первый аспект: всё то, чем обладает личность. Второй аспект: какое место занимает то, чем обладает личность в сопоставлении с тем, чем обладают окружающие личности. Третий аспект: какое влияние личность оказывает на живущих в Мироздании. И четвёртый аспект: как всё вышеперечисленное выглядит в глазах живущих в Мироздании. Этим четырём аспектам соответствуют четыре основополагающих греха, которые подобно данным четырём аспектам логически связаны друг с другом и со всеми остальными грехами, и можно сказать, что эти основополагающие четыре греха как бы логически пронизывают все остальные грехи. Перечислим эти основополагающие грехи и опишем, как с этими грехами разбираться.

1). Логической основой и корнем множества несовершенств и пороков является чувство единоличной собственности. Мы уже говорили, что всё Мироздание, то есть все Духовные Тела, все души, все материальные тела и все измерения являются плодом общего труда всех Божественных Сил. Теперь заострим внимание на том, что каждая плоть не сама себя родила, вскормила, научила и вырастила. Каждая плоть не самостоятельно производит питание, одежду, жильё, питание и все остальные необходимые для жизни этой плоти вещи. Таким образом, всё, что каждая плоть имеет, является плодом и результатом труда многих физических тел, то есть результатом общего труда, если рассматривать всю картину нашей жизни в целом, а не отдельными фрагментами. Может показаться, что, будучи одним единственным до создания Матери, Всевышний Отец считал Себя единоличным собственником. Однако это не так, поскольку понимание того, что все мы появимся, давало Всевышнему Отцу интересное и приятное занятие предвидения будущего Мироздания, а также приносило вдохновение и радость от предвкушения того, что все мы появимся. То есть когда ещё Всевышний Бог был только один, то часть Его счастья приносили Ему все мы, хотя нас тогда ещё не было, поэтому Всевышний Бог не считал и не будет считать Себя единоличным собственником, так как это является несправедливой ложью. Конечно, доля Мироздания каждого из Духовных Тел является только Его собственностью, с другой стороны, всё, что каждое Духовное Тело имеет, это плод и результат общего труда. Таким образом, без осознания того, что все, что мы имеем, является плодом общего труда, чувство единоличной собственности – это ложь и несправедливое присвоение в своём сознании себе того, что является плодом и результатом общих трудов и усилий. Если личность имеет вышеописанное ложное ощущение единоличной собственности, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не имеет греховного чувства единоличной собственности, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание всеми силами сохранить свою собственность ещё является клеветой на все Божественные Силы, то есть является обвинением Божественных Сил в склонности к воровству, что якобы Кто-то их Них хочет отнять эту собственность. С другой стороны, личностям абсурдно стараться сохранить свою собственность, если Божественные Силы справедливо захотят их лишить этой собственности за грехи, потому что никто не может помешать исполнению желаний Божественных Сил – Они всё равно лишат этой собственности личностей. Итак, если не разобраться с чувством единоличной собственности, то полностью избавиться от многих несовершенств не получится, потому что данное чувство является логическим основанием этих многих несовершенств. Поэтому Иисус Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (от Матфея 5, 3). То есть в Небесное Царство или в рай могут попасть не нищие в прямом смысле, а те, кто не имеет в сознании ложного чувства единоличной собственности, понимая, что всё имеющееся у них – это результат и плод общего труда. Если признать, что всё, чем вы обладаете – это плод общего труда, то дополнительной наградой за это будет понимание того, что всё имеющееся у окружающих тоже является плодом общего труда, в том числе труда и вашего Духовного Тела, души и плоти, ведь, кроме всего прочего, с помощью душ и материальных тел растёт плотность Духовных Тел, то есть увеличивается Их благополучие.

Напомним, что при правильной религиозной жизни душевные несовершенства перенаправляются в другое совершенное, правильное направление, и их инерция используется для увеличения скорости и приятности душевного совершенствования. Таким образом, для нашей Божественной природы характерно иметь большую собственность и бесконечно увеличивать все свои блага, соответственно, чувство единоличной собственности у личности удовлетворяется тем и перенаправляется в то, что личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое обладает огромной собственностью – Своей долей в Мироздании и в окружающей бескрайней пустоте. А стремление приобретать и увеличивать материальное богатство перенаправляется в первую очередь на приобретение и увеличение богатства нематериального, которым можно обладать бесконечно в отличии от временного материального богатства, которое в любом случае придётся оставить, когда покинем материальный мир. Об этом Иисус Христос говорил: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (от Матфея 6, 19–20). Отметим, что богатство – это право или власть распоряжаться различным имуществом, следовательно, когда личность управляет другими личностями, то богатство этих управляемых личностей является богатством той личности, которая ими управляет. Однако о власти и управлении поговорим в третьем пункте данного списка о четырёх основных грехах. Нематериальным вечным богатством является Само Духовное Тело личности, различная польза, которую личность принесла Мирозданию, за которую личность будет получать награду от Божественных Сил, мудрость, сверхспособности и различные святые качества личности, которые будут не только приятны, но за них ещё Божественные Силы дадут личности больше власти в Мироздании. На что Иисус Христос и намекнул в Своей притче, в которой говорится, что Господин дал Своим подчинённым серебро, которое один из них, пустив в оборот, увеличил в десять раз. За что Господин дал ему управлять десятью городами. Второй увеличил полученное серебро в пять раз, за что Господин поставил его управлять пятью городами. А третий не стал пускать в оборот полученное серебро, а всего лишь сохранил его, за что Господин отнял у него это серебро. Что символизирует такое явление, когда личность не приносит блага окружающим, боясь, что Божественные Силы не наградят личность за это, то есть эти блага не вернутся личности с прибылью, и личность эти блага просто потеряет. (от Луки 19, 11–27). Напомним, что совершенно и свято приносить пользу окружающим, получая за эту принесённую пользу справедливую награду в виде материального богатства и благополучия тоже. Однако чрезмерно большое материальное богатство является несовершенной крайностью, так как довольно много времени, душевных и физических сил тратится на приобретение и сохранение большого материального богатства, и к тому же если личность приобретает очень большое материальное богатство, то тем самым эта личность уменьшает материальное богатство окружающих. Нельзя достичь душевного совершенства, если чрезмерно стремиться приобрести очень большое материальное богатство, которого придётся лишиться, когда покинем материальный мир, тем более, если для приобретения большого материального богатства личность будет делать зло, за которое она будет наказана. О чём Иисус Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей (которая может жить вечно) повредит?» (от Матфея 16, 26). Итак, в идеале материальное богатство должно служить нам, а не мы должны служить богатству. Многие личности стремятся приобрести материальное богатство, чтобы наслаждаться различными удовольствиями, которые приносит материальная роскошь. В чём заключается коварство данных удовольствий? Во-первых, привыкая к этим удовольствиям от материальной роскоши, человек постоянно испытывает неприятные ощущения от понимания того, что с приходом физической смерти он неизбежно лишится всех этих привычных удовольствий, а с приближением старости и смерти эти неприятные ощущения усиливаются. Во-вторых, тратя своё время на удовольствия, которые приносит материальная роскошь и на приобретение этой материальной роскоши, личности не хватает времени подготовить себе хорошие условия жизни в нематериальных измерениях и не хватает времени привыкнуть к тем удовольствиям, которые личность может получать в нематериальных измерениях, чтобы не испытывать ощущение потери удовольствий от жизни при физической смерти. Плюс как правило удовольствия от материальной роскоши во многом взаимно исключаются с удовольствиями от Жизни в Раю. В-третьих, чтобы приобрести большое материальное богатство и получать удовольствия от материальной роскоши, личность зачастую делает много зла, тем самым гарантируя своей душе неприятную будущую жизнь в нематериальных измерениях и очень возможное последующее неприятное воплощение в материальном мире. Что же касается жадности, то она перенаправляется в щедрость к самому себе, а щедрость к самому себе будет максимально удовлетворена при максимальном служении общему благу, так как в этом случае личность будет получать максимальную награду. Таким образом, если личность хочет справедливо приобрести большое материальное богатство, то для этого ей нужно больше пользы приносить общему благу, за что личность справедливо получит бо́льшую награду в виде большого материального богатства.

Различные учения призывают людей стремиться не быть материально богатыми в основном в качестве борьбы с воровством, грабежами, убийствами, предательствами, мошенничествами, коррупцией и другими пороками в обществе, ведь на все эти злодеяния люди идут в основном для того, чтобы приобрести и сохранить материальное богатство. Следовательно, если не стремиться к обладанию материальным богатством, то устранится эта причина, по которой люди воруют, грабят, убивают, предают, мошенничают, вовлекаются в коррупцию и совершают другие злодеяния.

Отметим, что лозунг коммунистической партии о том, что все богатства в стране должны принадлежать её народу на самом деле означал, что этими богатствами страны распоряжается руководство коммунистической партии, которое якобы представляет интересы народа, то есть собственника этих богатств. Поэтому коммунистическое учение стало утверждать, что личное благополучие неважно и порочно, а важным является лишь благополучие общее, чтобы все богатства в стране объявить общественным достоянием, которым будет распоряжаться руководство коммунистической партии. Однако это общее благополучие формируется из суммы личных благополучий членов этого общества. А частная собственность в коммунизме порицается по той причине, что она уменьшает общественную собственность, то есть уменьшает богатство коммунистической партии, которая распоряжается этой общественной собственностью. Аналогичным образом коммунисты запрещали частное негосударственное предпринимательство, так как это частное предпринимательство уменьшало доходы государственных предприятий, являясь их конкурентом, то есть частное предпринимательство уменьшало доходы коммунистической партии, которая является собственником государственных предприятий.

2). Основополагающим несовершенством также является гордыня, то есть такое качество характера, когда личность считает себя, своих родных и близких, а также группу в чём-то подобных ей личностей лучше и превосходней, чем окружающие. Одним из проявлений гордыни является то, что личность считает себя или группу личностей, к которой она принадлежит, особенной и исключительной, а остальных – обычными и обыкновенными. Ошибочность и ложность гордыни заключается в следующем. Во-первых, каждый живущий в Мироздании уникален и неповторим, следовательно, в этом смысле абсурдно сравнивать кого-либо с другими из-за неповторимой уникальности каждого. Например, старшие Духовные Тела заслуженно имеют больше власти, чем младшие Духовные Тела, поскольку старшие Духовные Тела имеют превосходство перед младшими и в мудрости, и в жизненном опыте, и в могуществе, соответственно, если бы младшим Духовным Телам дать такую власть, как у старших, то для Них бы такие нагрузки были бы чрезмерно большими, и поэтому такая большая власть была бы неприятной, плюс это было бы несправедливо, а значит, неприятно для Духовных Тел, так как Они наслаждаются справедливостью. Кроме того Духовные Тела создаются несколько отличающимися Друг от Друга – Каждое для Своего предназначения, поэтому Каждому Духовному Телу приятнее всего жить именно по Своему предназначению. Например, мужскому Духовному Телу больше нравится быть Существом мужского пола, а женскому Духовному Телу больше нравится быть Существом женского пола. Во-вторых, всё, чем личность и окружающие её обладают, это плод и результат общего труда и общих усилий, соответственно, что и превосходство одних перед другими – это тоже результат общего труда и общих усилий. В-третьих, Духовные Тела с удовольствием относятся к другим Духовным Телам, к святым душам и святым материальным личностям как к равным по достоинству и как к уникально-неповторимым. Поэтому если личность имеет такое качество, как гордыня, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело, Которым личность в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как это Духовное Тело гордыни не имеет, как не имеют гордыни и все остальные Духовные Тела и святые души. Гордыня толкает личностей несправедливо унижать и оскорблять окружающих различными способами, чтобы за счёт этого унижения окружающих искусственно возвыситься самим и почувствовать себя лучше этих окружающих. Каждый грех является различным проявлением зла, а все, кому причиняют различное зло, одновременно с этим получают различное унижение. Таким образом, в каждом грехе присутствует элемент гордыни – желания унижать живущих в Мироздании.

Желание иметь превосходство удовлетворяется тем и перенаправляется в то, что Вы и все Ваши любимые Родственники и одновременно близкие Друзья, то есть все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, по многим параметрам превосходят физические тела и души, особенно несовершенные. Кроме того, все Духовные Тела в целом превосходят Духовные Тела, Которые младше Их, за исключением Духовных Тел падших неисправимых душ, о чём мы упоминали в главе «Устройство Мироздания». Таким образом, все Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством перед всем, что Они действительно превосходят по различным параметрам, параллельно наслаждаясь вышеупомянутым равенством по достоинству и равенством по другим параметрам. Отдельно отметим, что можно наслаждаться справедливым превосходством своего Духовного Тела над своей собственной душой и плотью. Кроме того, Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством Своих одежд – душ и физических тел перед другими душами и физическими телами. Соответственно, дополнительное святое удовольствие тем, кто будет вести правильную религиозную жизнь, будет приносить справедливое превосходство и преимущество их душ и материальных личностей, в целом, перед теми душами и материальными личностями, которые религиозную жизнь вести не будут. Стремящиеся к душевному совершенству личности превосходят нерелигиозных личностей по мудрости, по удовольствиям от жизни, по возможностям и сверхспособностям, по перспективам будущего благополучия, по нравственным качествам, по власти, влиянию, нематериальному богатству, любви, уважению и славе в Мироздании. Иисус Христос тоже подталкивал людей к религиозному совершенствованию тем, что они станут отличительно особенными, говоря: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (от Матфея 5, 47). Что же касается чувства собственной исключительности и исключительности какой-либо группы личностей, то это чувство удовлетворяется и перенаправляется в следующее русло. Все наши Духовные Тела являются исключительными Сверхсуществами – исключением из правил и ограничений материального мира. То есть блага наших Духовных Тел не истощаются, в отличие от материальных благ, и Жизнь наших Духовных Тел, в отличие от жизни тел материальных, не зависит от воздуха, воды, пищи и тепла. Наши Духовные Тела вечно молодые, премудрые, здоровые, активные, трудолюбивые, радостные, счастливые, неутомимые, совершенные, и Их распирает от благородной мощи, в отличие от материальных личностей, которые подвержены старости, глупостям, болезням, сну, усталости, слабостям, лени, печали, несчастьям, несовершенствам и смерти.

Чем же выгодно и приятно превосходство других (старших) Духовных Тел перед Своим собственным Духовным Телом? Во-первых, Духовные Тела, имеющие превосходство, могут дать больше благ и выполнить более масштабные просьбы, следовательно, приятно иметь надёжного, любящего и более могущественного верного Друга и щедрого на блага Родственника, Который даёт больше благ и выполняет более масштабные просьбы, чем меньшие Духовные Тела. Во-вторых, приятно, когда Духовное Тело имеет преимущество перед твоим Духовным Телом, но при этом относится к твоему Духовному Телу как к равному по достоинству. В-третьих, большее Духовное Тело справедливо вызывает бо́льшую любовь, большее восхищение, большее уважение, бо́льшую почтительность и бо́льшую благодарность, ведь если Оно имеет превосходство – значит, Оно это заслужило, больше потрудившись на общее благо. Иными словами, большее Духовное Тело приносит Нам больше удовольствий от справедливых: восхищения, уважения, любви, почтительности и благодарности по отношению к Нему. В Раю Духовные Тела любят, уважают, восхищаются и благодарят бо́льшие Духовные Тела больше, чем Себя самих, так как бо́льшее совершенство по справедливости заслуживает бо́льших: любви, уважения, восхищения и благодарности, чем меньшее совершенство. В-четвёртых, большее Духовное Тело имеет и больший опыт и бо́льшую мудрость, следовательно, с таким Духовным Телом можно пообщаться о более возвышенных мудростях и Оно может дать больше знаний, чем меньшие младшие Духовные Тела. В-пятых, менее мудрые и опытные Духовные Тела не могут Своими сознаниями охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а более мудрые и опытные Духовные Тела могут оценить и охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а это приятно, когда Тебя оценили и восхитились Тобой по достоинству.

В высшем Измерении все Духовные Тела с момента Своего появления всегда были и всегда будут максимально совершенными для Своего возраста и для Своего предназначения. Это максимальное совершенство является нормой для всех Духовных Тел, и Им приятно быть нормальными, как все Духовные Тела, в том смысле, что нормальное состояние для всех Духовных Тел – это максимальное совершенство.

Заметим, что личность по разным причинам может чрезмерно превозносить не себя и не группу личностей, к которой эта личность принадлежит, а кого-либо ещё. В чём состоит порочность этой неправды? Когда чрезмерно преувеличивается пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы кого бы то ни было, то тем самым несправедливо преуменьшаются пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы всех остальных живущих в Мироздании, то есть тем самым унижаются все остальные живущие в Мироздании.

Ещё заострим внимание на том, что для старших Духовных Тел справедливо и правильно вечно ощущать превосходство перед младшими Духовными Телами и перед соответствующей частью живущих в Мироздании. Духовные Тела, Которые созданы раньше избраны для того, чтобы иметь вечное превосходство перед Теми, кто создан позже Их. Это вечное превосходство используется в том, чтобы более тщательно стремиться относиться как к равным по достоинству ко всем святым Личностям в Мироздании, раз имеешь превосходство. То есть чтобы не позорить древних Богов и Богинь, одним из Которых Ты являешься, нужно лучше заботься о совершенстве Своих одежд – о совершенстве души и материальной личности.

По теме превосходства дополнительно отметим, что некоторые богатые личности стремятся, чтобы окружающие их были как можно беднее, так как над более бедными у этих богачей превосходство в материальном богатстве будет больше, чем над менее бедными окружающими. Соответственно, и удовольствие у упомянутых богачей от большего превосходства будет больше. Некоторые государственные деятели тоже стремятся, чтобы граждане, которые находятся под их властью были победнее, потому что, как правило, у бедных обездоленных личностей жизненные запросы и требования к действующей власти меньшей и скромней, чем жизненные запросы и требования к действующей власти у богатых и избалованных личностей. Таким образом, стремясь сделать население под своей властью более бедным, государственные деятели тем самым пытаются создать для себя более мягкие, выгодные и вольготные условия своего правления. Например, эти моменты являются одной из главных причин призыва коммунистического учения к тому, чтобы люди стремились жить скромно и небогато. Итак, мы подошли к тому, что существует принцип относительности, который достаточно широко распространён в Мироздании. Суть этого принципа наглядно можно увидеть на следующем примере: с позиции значительно меньшего объекта другой объект выглядит большим, а с позиции гораздо большего объекта этот же самый объект кажется не большим, а уже маленьким. По поводу принципа относительности ещё разберём такой момент. Когда в соседнем регионе или в другой стране идёт война с массовыми смертями, ранениями и многими страданиями, то мирная жизнь со всеми её составляющими кажется людям значительно ценней и приятней относительно всех тех неприятностей, которые происходят на этой войне. То есть на фоне ужасов войны обычная мирная жизнь кажется населению более дорогой и приятной, чем та же самая мирная жизнь, где рядом никакой войны не ведётся. Поэтому некоторые государственные правители специально затевают и ведут длительные войны, чтобы относительно этих войн искусственно увеличить у населения своей страны довольство жизнью и, соответственно, чтобы искусственно уменьшить у населения своей страны недовольство действующей властью. В частности, для достижения этих целей государственная власть Российской Федерации специально вела затяжную и кровопролитную войну в Чечне, хотя огромные вооружённые силы России могли бы очень быстро и без больших потерь победить вооружённые формирования в Чечне. Кроме вышеописанных моментов широкое и постоянное освещение российскими средствами массовой информации военных событий в Чеченской Республике дополнительно позволяло отвлекать внимание народных масс от преступлений и несовершенств государственной власти в Российской Федерации, то есть война в Чечне дополнительно служила отвлекающим манёвром нечистых на руку российских государственных деятелей, которые присвоили себе большую часть народных богатств России после распада СССР.

Подчеркнём, что суть гордыни состоит в том, что личности приятно унижать окружающих тем, что личность считает их в чём-либо хуже себя.

3). Следующим основным несовершенством является ощущение власти над окружающими и насилие. Живя в обществе, каждая личность обязательно оказывает то или иное влияние на окружающих, а несовершенным личностям кажется, что, оказывая влияние на окружающих, они имеют над ними некоторую власть, однако целостная картина выглядит принципиально иначе: Духовные Тела, предвидя будущее Своих душ и физических тел, Сами выбрали и захотели, чтобы окружающие делали Их душам и Их материальным телам то, что происходит с Их душами и с Их материальными телами. При этом если окружающие сделали душе или материальной личности что-либо неприятное, то это справедливо произошло за грехи этой души или материальной личности; если же окружающие сделали что-либо приятное личности, то это тоже справедливо произошло за заслуги этой души или материальной личности. Таким образом, опять же личность сама выбрала своё будущее: сделав плохое, она сформировала себе плохое будущее, а сделав хорошее, она сформировала себе хорошее будущее. Кроме того, несовершенным личностям приносит удовольствие различное насилие, которое является унижением окружающих, а Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу кротко, уважая свободу и достоинство Друг Друга и получая от этого удовольствие, даже к несовершенным душам и личностям Они относятся по возможности максимально кротко. Вдобавок к этому всё, что имеется у личности, это плод и результат общего труда, поэтому власть и влияние личности – это тоже результат общего труда и общих усилий. Итак, когда личность любит насилие и несправедливо считает себя вершителем судеб окружающих, над которыми она имеет власть, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, логически напрямую ненавидит насилие само по себе, а кротость любит, также Духовное Тело не впадает в вышеописанное ложное ощущение власти над окружающими, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание иметь власть и влияние удовлетворяется и перенаправляется в следующие моменты. Духовные Тела имеют безапелляционную власть над всеми душами и физическими телами, особенно над несовершенными личностями. При этом все Дети Всевышнего Бога и Матери косвенно участвуют в создании новых Духовных Тел и предвидят все варианты будущего, то есть все Духовные Тела обладают некоторой властью над судьбами вновь появляющихся Духовных Тел, однако новые Духовные Тела создаются свободными, совершенными и максимально счастливыми. Плюс Духовные Тела имеют огромное влияние в Мироздании, так как все Их желания и вежливые просьбы добровольно исполняют остальные Духовные Тела и святые души. Вдобавок к этому Духовные Тела дают душам, имеющим определённые добродетели, власть над противоположными грехами в Мироздании, то есть Духовные Тела управляют несовершенствами в Мироздании посредством душ, которые подобно Духовным Телам обладают добродетелями, которые противоположны управляемыми ими несовершенствами, ведь душа должна приобрести власть над несовершенными существами, чтобы уподобиться своему Духовному Телу, Которое имеет власть над несовершенными существами. Личность, имеющая некоторые добродетели, может даже не знать, что она своими мыслями, чувствами и желаниями управляет соответствующими частями душ, которые этих добродетелей не имеет, а поведение материальных тел управляется как следствие, ведь души управляют своими материальными телами. Кроме того, в Мироздании, Которое управляется Духовными Телами, многие события происходят наперекор воли несовершенных личностей, то есть Духовные Тела совершают насилие над несовершенными личностями, наказывая их за их насилие и остальные их грехи (например, за то, что личности желали зла совершенным Божественным Силам). При этом Духовные Тела наслаждаются справедливым наказанием и насилием над всем несовершенным у этих личностей, параллельно испытывая сострадание по отношению к их Духовным Телам и по отношению ко всему святому у этих личностей. Итак, личность, которая стремится к душевному совершенству за счёт увеличения мудрости, милосердия и обладания сверхспособностями и сверхвозможностями, приобретает и имеет гораздо больше власти и влияния, чем нерелигиозные личности. Поэтому Иисус Христос стимулировал Своих учеников стремиться к религиозному совершенствованию тем, что они приобретут большую власть, о чём Он и говорил: «Если Мои слова исполняли, то будут исполнять и ваши слова» (от Иоанна 15, 20). Сверхспособности и сверхвозможности, которые личность приобретёт, если усовершенствует свою душу, – это знание о прошлом и будущем, видение и ощущение нематериальных измерений, где пребывают души, формирующие сознания материальных личностей, возможность осознанно воздействовать на эти души и сознания. Всё это позволяет религиозной личности чувствовать себя гораздо уверенней, чем если бы она была нерелигиозной. Например, используя могущество своего Духовного Тела, а также пользуясь помощью Божественных Сил, можно создать себе целую армию мощных ангелов, которые не имеют Духовных Тел, и можно повелевать этими ангелами как хочется. Дополнительное удовольствие приносит то, что обо всём вышеперечисленном, то есть о власти и превосходстве Духовных Тел и религиозных личностей, знают все Духовные Тела и святые души, таким образом мы уже переходим к четвёртому аспекту – славе.

Дополнительно ещё отметим, что Духовные Тела не пытаются посягать на власть Других Духовных Тел не только потому, что Все Они благородные, любящие святое, справедливые и порядочные (не склонные к воровству Друг у Друга), но ещё дополнительно потому, что воля у Всех Духовных Тел принципиально одинаковая (то есть желания принципиально одинаковые). Таким образом, стремиться управлять долей Мироздания Окружающих Духовных Тел абсурдно в том смысле, что Эти Окружающие Духовные Тела управляют Своей долей Мироздания практически так же, как бы на Их месте управляло Их долей Мироздания ваше Духовное Тело, плюс, Все Духовные Тела с удовольствием исполняют все желания Вашего Духовного Тела.

4). Последним основным несовершенством является тщеславие, то есть ограничивающая свободу зависимость от мнения несовершенных личностей, когда хочется нравиться, вызывать восхищение, уважение, благодарность и любовь у этих несовершенных личностей. Ошибочность тщеславия заключается в том, что всё имеющееся у личности – это плод общего труда и общих усилий, поэтому и слава личности тоже является результатом общего труда и общих усилий. Кроме того, обычными материальными методами невозможно узнать, что находится в сознании у окружающих и как они на самом деле к тебе относятся, ведь их слова и внешнее поведение может быть их обманом. Таким образом, пытаясь представить, как окружающие тебя воспринимают, ты занимаешься самолюбованием или самоуничижением своих фантазий, ведь достоверно узнать это материальными средствами невозможно. А ещё попытки понравиться и вызвать восхищение у несовершенных личностей довольно неприятное занятие, поскольку невозможно точно предугадать и узнать, понравишься ты окружающим или нет, вызовешь искреннее восхищение, уважение, благодарность и любовь или нет. В отличие от несовершенных личностей, Духовные Тела и святые души имеют принципиально одинаковые, аналогичные совершенные свойства и качества, поэтому то, что Им нравится и что у Них вызывает восхищение, уважение, благодарность и любовь, можно достоверно знать и предугадать заранее. Для совершенства души стремление нравится окружающим и желание, чтобы тобой восхищались, уважали и любили тебя, перенаправляется в желание понравится, снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей, так как Духовные Тела и святые личности адекватные и благоразумные, в отличие от несовершенных личностей, а также Духовные Тела и святые личности имеют реальную власть в Мироздании, в отличие, от несовершенных личностей, которые являются сумасшедшими управляемыми рабами и одеждами Духовных Тел. Желание понравится, снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей благоразумно по той причине, что Духовные Тела и святые личности поступают с нами в соответствии с тем, как мы выглядим в глазах Духовных Тел и святых личностей и как Они относятся к нам. Плюс стремление снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей приближает душу к совершенству, ведь Духовные Тела и святые личности восхищаются, уважают, благодарят и любят всё совершенное, в отличие от несовершенных личностей, которые могут логически напрямую: восхищаться несовершенствами, благодарить за несовершенства, уважать и любить несовершенства. Иисус Христос тоже утверждал, что для правильной религиозной жизни необходимо стремиться понравиться Божественным Силам, о чём свидетельствуют Его слова: «Как вы можете верить в Бога, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (от Иоанна 5, 44). Кроме того, как уже упоминалось ранее, желание иметь известность, восхищение, уважение, благодарность и любовь окружающих удовлетворяются тем и перенаправляются в то, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся с момента Своего создания, всегда имели известность, уважение, благодарность и любовь среди остальных Духовных Тел и святых душ, а также все Духовные Тела и святые души всегда восхищались всеми составляющими совершенства наших Духовных Тел. Вдобавок к этому Духовные Тела и святые личности знают и все души и материальные тела в Мироздании, то есть и наши материальные личности вместе с нашими душами имеют известность в Мироздании среди всех совершенных Существ (только что появившиеся Духовные Тела узнают о наших Духовных Телах, душах и материальных личностях спустя некоторое время, так как Они очень быстро обучаются и приобретают знания). Если же личность не стремится понравиться, снискать уважение, благодарность, любовь и восхищение совершенных, власть имущих Духовных Тел и святых личностей, то личность в этом случае поступает нелогично и глупо, а ещё она тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое нравится всем Духовным Телам и святым личностям, вызывает у Них искреннее восхищение, любовь, благодарность и уважение, а также Оно желает продолжать всегда нравиться всем Духовным Телам и святым личностям и всегда вызывать у Них искреннее восхищение, благодарность, любовь и уважение, как и все остальные Духовные Тела и святые личности. Кроме того, Духовные Тела и святые личности дополнительно наслаждаются и славой от несовершенных личностей, когда это не противоречит совершенству, а также, чтобы хорошо управлять несовершенными личностями, совершенные Существа знают и контролируют то, что происходит в их сознаниях, конечно зная будущее заранее. Поэтому, чтобы соответствовать Духовным Телам и не клеветать на Них, необходимо поступать так же, ведь для того, чтобы хорошо ориентироваться в окружающем мире необходимо представлять, что находится в сознаниях несовершенных личностей, так как их сознания управляют их поведением.

Вернёмся к теме власти душевных добродетелей над противоположными грехами в других душах и разберём следующий нюанс. Могут возникнуть мысли, что если добродетели в наших душах позволяют нам иметь власть над противоположными грехами в других душах, то нам будет невыгодно помогать другим душам избавиться от этих грехов, поскольку в этом случае мы потеряем эту свою власть. Во-первых, если мы поможем другим избавиться от грехов, то Божественные Силы справедливо наградят нас тем, что помогут нам тоже избавиться от других наших грехов, а значит, и от связанных с этими грехами страданий. И потом мы будем вечно получать награду за все полезные последствия того, что помогли другим избавиться от грехов. Во-вторых, помогая другим избавиться от грехов и получая награду в виде помощи в избавлении от своих грехов, мы тем самым увеличиваем своё душевное совершенство и приобретаем новые добродетели, что приносит нам дополнительную власть над противоположными несовершенствами в Мироздании. В-третьих, избавившись от различных грехов, окружающие станут добровольно исполнять наши благородные просьбы, чтобы послужить общему благу и получить за это награду. Плюс если окружающие избавятся от различных грехов, то они будут вести более совершенный образ жизни, что и совпадает с волей (наших) душ, обладающих многими добродетелями.

Ещё многочисленные несовершенства появляются из-за того, что личности рассматривают кусочки реальной действительности отдельно от целостной картины всего Мироздания. Следовательно, если устранить причину появления этих несовершенств, то есть если рассматривать всю картину устройства Мироздания, а не её отдельные оторванные фрагменты, то данные несовершенства будут выглядеть абсурдно и станут неприятными и нелогичными. Напомним, что все Духовные Тела и святые души не рассматривают отдельные фрагменты реальности отдельно от всей картины Мироздания, а рассматривают всё существующее, учитывая всевозможные взаимосвязи со всем Мирозданием. Поэтому когда личность не поступает таким образом, то она тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и клевещет на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте её Духовного Тела.

Теперь вернёмся к теме влияния и управления. Если управляющие всеми процессами в Мироздании Божественные Силы позволят, то своим Духовным Телом и душой можно творить различные силы и энергии, несущие информацию, и внедрять их в души окружающих, тем самым формируя в сознаниях окружающих соответствующие мысли, чувства, желания и ощущения, которые окружающие могут принять за свои собственные мысли, чувства, желания и ощущения. Отличить свои мысли, чувства, желания и ощущения от внедрённых извне можно следующим образом. Наши собственные мысли, чувства, желания и ощущения логически вытекают из наших прошлых мыслей, чувств, желаний и ощущений, а внедрённые мысли, чувства, желания и ощущения обычно не являются последовательным логическим продолжением наших прошлых мыслей, чувств, желаний и ощущений, а появляются логически  из ниоткуда. Плюс, в отличие от наших собственных мыслей, чувств, желаний и ощущений, внедрённые извне мысли, чувства, желания и ощущения могут логически не соответствовать ситуации и окружающей нас обстановке. Кроме того, если у души уже открылось виденье нематериальных измерений, то можно обратиться к Своему почти всёзнающему Духовному Телу за информационной помощью в вопросе происхождения тех или иных мыслей, чувств, желаний и ощущений (впрочем, можно обращаться к Своему Духовному Телу за информационной помощью и по другим вопросам). Для этого нужно с позиции материальной личности попросить и захотеть, чтобы Духовное Тело направило порцию благодатной, освящающей энергии, например, в вашу правую руку, если данные мысли, чувства, желания или ощущения являются вашими собственными, и в левую руку, если они внедрённые извне, и затем посмотреть, в какую руку прилетит порция светлой энергии от вашего практически всёзнающего Духовного Тела. Или можно попросить и захотеть, чтобы ваше Духовное Тело направило порцию благодатной, освящающей энергии в источник происхождения какой-либо мысли, чувства, желания или ощущения, и посмотреть куда прилетит порция светлой энергии: в вас или в кого-то другого. Просить своё Духовное Тело дать вам информацию с помощью порции благодатной, освящающей энергии нужно для того, чтобы дополнительно заинтересовать своё Духовное Тело оказать вам информационную помощь, так как вашему Духовному Телу приятно и выгодно освящать и облагораживать нематериальный мир благодатными, освящающими энергиями. Вышеописанное обращение за информационной помощью к своему Духовному Телу является далеко не глупым гаданием, но является логичным использование огромной мудрости и огромных знаний своего совершенного Духовного Тела. Однако, существует вероятность, что в наказание за грехи вашей личности ваше Духовное Тело может вас обмануть и дать вам неправильную информацию. Или ваше Духовное Тело может решить, что правильная информация о чём-либо может вам как-то повредить, и поэтому тоже может не дать правильную информацию. Хотя, с другой стороны, давая вам какую-либо информацию, ваше Духовное Тело знает заранее, как вы на это прореагируете, а так как ваше Духовное Тело милосердно и совершенно, то Оно в любом случае, в целом, окажет наилучшее, совершенное влияние на вашу жизнь, даже обманув вас.

В частности, обращаясь вышеописанным способом за информационной помощью и поддержкой к Духовным Телам, можно дополнительно проверять исправляется ли какая-либо личность к лучшему или нет. Кроме того, исправление или не исправление личности к лучшему можно проверять, наблюдая и ощущая душу этой личности органами своего Духовного Тела и органами своей души. Конечно, самым важным показателем исправления личности к лучшему является изменение внешнего поведения личности. Однако личность может лицемерно, напоказ улучшать своё внешнее поведение, а в целом совсем не исправляться, поэтому для того, чтобы не обмануться, желательно дополнительно проверять исправление личности к лучшему ещё и двумя другими вышеупомянутыми методами.

Отметим по данной теме, что цвет различных энергий зависит от той информации, которые эти энергии в себе несут. Энергии светлого цвета несут в себе святую, милосердную информацию, а энергии тёмного цвета несут в себе греховную, злую информацию.

Ещё важным моментом является концентрация важности и внимания на происходящем. У существ, которые будут жить вечно важность происходящего и соответственно концентрация внимания на происходящем распределены по всему бесконечно большому (вечному) промежутку времени. А у тех, кто считает, что после смерти физического тела жизнь полностью прекращается важность происходящего и концентрация внимания сфокусированы на ограниченной по времени материальной жизни, то есть у материалистов важность происходящего чрезмерно увеличена, а значит и чрезмерно увеличено внимание к происходящему. Следовательно из чрезмерной важности происходящего у личностей-материалистов появляется по описанным выше причинам чрезмерно большие: уныние, грусть, недовольство, униженность, страх, зависть, ненависть, гнев, враждебность, раздражение, презрение и жажда мести. Этим, кстати, и воспользовались коммунисты, заявив, что Бога, Рая и ада — не существует, а существует только лишь материальный мир, чтобы искусственно нагнетать обстановку и искусственно увеличить страх наказания и другие негативные чувства, что и позволяло коммунистам легче управлять народными массами.

Ошибочное мнение о том, что всякая жизнь заканчивается вместе со смертью физического тела также порождает неправильное распределение различных удовольствий и благ. А именно, вместо того, чтобы всяческие блага и удовольствия распределять на всю вечную жизнь, личности стараются все блага и удовольствия сконцентрировать только в ограниченной по времени жизни в материальном мире.

Привычка враждовать и воевать с окружающими перенаправляется на бескомпромиссную вражду и борьбу со злом и несовершенствами в Мироздании. Если личность не привыкла ни с кем враждовать и воевать, то для достижения душевного совершенства ей необходимо начать враждовать и воевать со злом, чтобы соответствовать своему Духовному Телу и не клеветать на Него и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое бесстрашно ведёт бескомпромиссную войну со злом и несовершенствами в Мироздании. Кроме того, повторимся ещё раз, если личность имеет возможности бороться с различным злом и несовершенствами, но эти возможности не использует, то такая личность становится соучастником этого зла, то есть личность получает некоторое наказание за то зло, с которым она не боролась, хотя имела возможности для этого. О данной справедливой закономерности было написано ещё до пришествия Иисуса Христа в первой части канонической Библии: «Обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха» (Левит 19, 17). Принцип борьбы со злом и несовершенствами достаточно очевиден и заключается в следующем: чтобы победить глупость, вместо неё необходимо насадить мудрость, чтобы победить жестокость, вместо него нужно насадить милосердие и так далее. Напомним, что борьба со злом в Мироздании – это не только борьба со злом на Земле, но и борьба со злом в нематериальных измерениях и на других населённых планетах во Вселенной. В конечном итоге к своему сроку необходимо будет с помощью Божественных Сил очистить не только Землю от злых грешников, но и все другие населённые планеты, где запланированы Апокалипсисы и последующие райские условия жизни, которым эти злые грешники не соответствуют.

Время счастливого Апокалипсиса очень важное, так как в это время произойдут такие изменения на Земле и во Вселенной, которые сохранятся на всю будущую вечность и следовательно те, кто будет организовывать эти апокалипсические реформы будут получать большую прибыль за данные реформы всю будущую вечность. А получать бо́льшую прибыль справедливо воплощённым старшим Духовным Телам, которые раньше по справедливости и воплощались великими людьми и великими святыми. Поэтому при приближении счастливого Апокалипсиса в материальном мире должны воплотиться практически все древние Духовные Тела, Которые раньше воплощались великими личностями и великими святыми. Об этом нюансе Иисус Христос и сказал, когда предупреждал о Своём втором пришествии и об Апокалипсисе: «Где будет труп (то есть добыча, выгода) там соберутся и орлы» (от Матфея 24, 28).

Итак, привычка делать окружающим различное зло перенаправляется на беспощадную борьбу со злом в виде справедливых и поучительных наказаний грешников, которые не желают исправляться, а также в виде насаждения вместо различного зла противоположного добра, что будет казаться злом тем злодеям, которым искореняемое зло было приятно и выгодно для их материального богатства, власти, превосходства и славы. Конечно, справедливые поучительные наказания грешников и неприятности грешников связанные с заменой зла на противоположное добро предотвращают бо́льшие неприятности, поэтому они являются не злом, а священным добром.

Так как в нижних измерениях Мироздания пребывает множество злодеев и грешников, которых Божественные Силы справедливо и поучительно наказывают, то, значит, наша Божественная природа склонна справедливо наказывать злых грешников, если они в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются, то есть для нашей Божественной природы естественно за соответствующие злодеяния злых грешников справедливо мучить, унижать, оскорблять, обманывать, предавать, обворовывать, угнетать, убивать, совершать над ними насилие и причинять вред их здоровью в качестве священной борьбы со злом, если эти грешники не исправляются и не раскаиваются в ближайшее время. Чтобы удовлетворять эти потребности (которые на первый взгляд могут показаться преступными) личности не обязательно самой лично по справедливости наказывать злых грешников за их злодеяния вышеперечисленными наказаниями, если эти злодеи в ближайшее время не исправляются и не раскаиваются. Ведь ваше Духовное Тело участвовало в создании или увеличении Мироздания, участвовало в создании или росте всех Духовных Тел и ваше Духовное Тело совместно со Всеми остальными Божественными Силами управляет всем происходящим в Мироздании. Соответственно, когда где-либо в нижних измерениях Мироздания кто-то кого-то мучает, унижает, оскорбляет, обманывает, предаёт, обворовывает, угнетает, убивает, совершает над кем-то насилие и причиняет вред чьему-то здоровью, то эти неприятности происходят с ними справедливо за их соответствующие грехи, так как всеми процессами в Мироздании в конечном итоге управляют все Божественные Силы, в том числе и ваше Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь. Следовательно, ваше Духовное Тело, то есть Вы сами, совместно со всеми Божественными Силами кого-то мучаете, унижаете, оскорбляете, обманываете, предаёте, обворовываете, угнетаете, убиваете, совершаете над кем-то насилие и причиняете вред чьему-то здоровью за соответствующие злодеяния.

Заметим, что при получении страданий соответствующего качества и количества абсолютно все личности изменяют свои жизненные принципы и правила, которые они сами себе установили для собственного исполнения и отказываются от них. Тут возникает вопрос: если страдания заставляют измениться абсолютно любого, то почему тогда падшие души неисправимы? Дело в том, что для полного исправления необходимо быть совершенным во всех жизненных сферах, а падшие души при воздействии страданий отказываются одновременно не от всех, а лишь от некоторых своих порочных жизненных принципов, зачастую заменяя их на другие менее порочные, но всё же несовершенные жизненные принципы. Кроме того через некоторое время падшие души снова могут возвращаться к тем жизненным принципам, от которых они под воздействием страданий отказались.

Заострим внимание на том, что, в целом, дьявольские силы не могут заставить личностей делать грехи и зло, так как они не могут распоряжаться свободой этих личностей, поэтому самым главным оружие дьявольских сил в распространении зла является обман и лукавые злые хитрости. Следовательно, самое важное, первостепенное направление в борьбе со злом и несовершенствами – это война с ложью и заблуждениями, то есть информационная война. Что соответствует войне с главной причиной несовершенств – неправильному, ошибочному пониманию и соответствует насаждению противоположной добродетели – мудрости, которая является одной из самых главных первостепенных добродетелей. Ещё напомним, что ответственность личности за сделанное зло смягчается, если личность была мало осведомлена об устройстве Мироздания и делала зло по своему неведению. Поэтому если злодеям сообщить основополагающие истины о Божественных Силах и об устройстве Мироздания, а злодеи после этого не станут исправляться и будут продолжать делать зло, то наказание за это зло к ним будет применяться уже более строгое и быстрое. Если же не просвещать злодеев, то у них вообще не будет возможности избавиться от грехов и от страданий, которые они получают за эти грехи. Кроме того без просвещения злодеи могут даже не понимать, что те или иные мысли, чувства, желания и действия являются моральными преступлениями против совершенных Божественных Сил.

Добавим, что борьба со злом дополнительно поможет ещё быстрее и сильнее сдружиться с Божественными Силами, Которые являются соратниками и помощниками в борьбе со злом и несовершенствами. Кроме того, при борьбе с дьявольскими злыми силами возникнет эффект соперничества и вражды с дьявольскими силами, то есть личность захочет быстрее избавить свою душу от грехов, назло дьявольским силам.

Нередко личность стремящаяся к совершенству начинает вести войну со злом и поэтому затевает энергетические (в нематериальном измерении) конфликты и противоборства с различными злодеями и врагами. А через некоторое время эта личность начинает захлёбываться данными энергетическими противоборствами и они начинают её серьёзно тяготить. Это происходит по той причине, что для совершенства логически не напрямую необходимо любить злодеев и зло и быть с ними в мирных отношениях за то, что злодеи и зло увеличивает навечно приятность всего противоположного добра. Соответственно, более правильное и совершенное поведение в войне со злодеями состоит в том, что нужно попросить все Божественные Силы, чтобы Они перенаправляли направленное на вас враждебное энергетическое воздействие одних злодеев на других злодеев. Таким образом, чтобы различным вашим врагам и злодеям казалось, что они ведут энергетическую войну с вами, а на самом деле они бы воевали друг с другом, оказывая враждебное энергетическое воздействие друг на друга. При этом вы сами можете даже и не замечать, что с вами ведут войну упомянутые злодеи и пытаются оказывать на вас агрессивное энергетическое воздействие.

По поводу просветительской деятельности и обучению религиозной жизни отметим следующее. Когда личность тщательно планирует и решает, как она будет вести себя в будущем и что именно она будет говорить, то тем самым личность, не учитывая всех будущих обстоятельств и условий, закладывает себе в сознание несовершенную программу своих будущих действий и слов, которую личности нужно будет выполнять. Если же личность будет действовать и говорить по текущей ситуации и по текущим обстоятельствам, а не по заранее заготовленной несовершенной программе, которая не учитывает эти текущие обстоятельства, то это будет гораздо совершенней, поскольку личность, как правило, может потратить некоторое время на обдумывание текущих обстоятельств, ведь её мудрость никуда не исчезнет в эти моменты. Кроме того, когда личность точно планирует заранее, какие она будет говорить слова, то в будущем личность будет просто повторять эти слова, не приобретая новых знаний. Если же говорить по текущей ситуации, а не по заложенной заранее в своё сознание программе, то Божественные Силы будут помогать, давая новые знания, и личность будет понимать что-то новое, кроме того, что по текущей ситуации личность будет общаться лучше и совершенней. Вдобавок к вышесказанному, когда личность планирует будущее, то при этом бывает, что личность невежливо решает, как себя поведут окружающие и что они скажут. Плюс, как мы уже говорили раньше, жёстко планируя будущее, личность в своём сознании нарушает свободу выбора Божественных Сил, Которые могли решить, что будущее будет складываться иначе, чем запланировала личность. Исходя из вышесказанного, Иисус Христос и говорил: «Не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (от Марка 13, 11). С другой стороны, если совсем не задумываться о важных событиях в будущем и если хотя бы в общих чертах предположительно не рассмотреть и не обдумать эти важные будущие события, то личность будет чувствовать себя некомфортно и неуверенно, так как она нисколько не подготовилась морально к этим важным событиям и впереди у неё полная неопределённость. Кроме того, когда личность обдумывает и разбирает будущие важные события, то душа личности в нематериальных измерениях своими энергиями, то есть своими мыслями, чувствами и желаниями проводит разведку и подготовку этих будущих важных событий, а также разбирается в нематериальных измерениях с участниками этих будущих важных событий.

Может возникнуть желание скрывать от тех, кого просвещаешь различные истинные знания, чтобы иметь знаний больше, чем они и иметь перед ними превосходство в целом. Мы уже разбирали эту ошибку выше, но разберём ещё раз именно этот аспект. Если личность научила других религиозной жизни, то Божественные Силы награждают её за это не только единовременно, но ей от Божественных Сил будет полагаться соответствующая доля награды за все последующие благие последствия, которые произойдут со всеми, кого личность научила религиозной жизни, вследствие того, что личность научила их религиозной жизни. Если же личность при этом сама будет постоянно развиваться и стремиться к душевному совершенству, то она всегда будет иметь превосходство в целом и в мудрости перед теми, кого она научила религиозной жизни, до тех пор, пока она снова не забудет своё прошлое, воплотившись в материальном мире (если она, конечно, захочет снова воплотиться в материальном мире). Об этой закономерности Иисус Христос сказал так: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (который за это время ещё духовно вырастет)» (от Луки 6, 40). Исключение из этого правила состоит в том, что ученики могут быть значительно добрее и беспорочнее, чем их религиозный учитель (например, дети, которые ещё не успели развратиться и ожесточить свои сознания). В этом случае ученики будут превосходить своего религиозного учителя в милосердии и святости. 

По поводу просветительской деятельности ещё отметим, что в материальном мире многие личности десятилетиями живут с ложным, неправильным пониманием различных сфер жизни в Мироздании, и личности привыкли руководствоваться этими заблуждениями в своей жизни. Поэтому, когда личность узнаёт какую-либо благородную, справедливую истину об устройстве Мироздания, которая противоречит заблуждениям личности и противоречит греховным удовольствиям, которые личность привыкла получать вследствие этих заблуждений, то эта истина может не уложиться в сознании личности – личность быстро забывает эту истинную информацию. Соответственно, в этом случае имеет смысл через некоторое время повторять личностям эти благородные истины и дополнительно аргументировать их. Иногда благородные истины об устройстве Мироздания принимаются сознанием постепенно и достаточно долго. Это происходит примерно следующим образом. Когда личность впервые узнаёт благородную истину, противоречащую его заблуждениям, то личность думает: этого не может быть. Через некоторое время личность начинает сомневаться в том, что её заблуждения являются истинной, правильной информацией и о данной благородной истине думает: а если это правда? Ещё через некоторое время личность начинает сомневаться в правильности своих заблуждений уже гораздо больше и о вышеупомянутой истине уже думает: вполне возможно, что это так. И только по прошествии ещё какого-то срока личность перестаёт сомневаться и полностью принимает эту благородную истину. Данный процесс может занять в общей сложности несколько лет.

Предупредим, что тех, кто будет проповедовать истинное религиозное учение, некоторые глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся личности могут обвинять в безумии и сатанизме, чтобы свои пороки и заблуждения выставить за мудрость и порядочность. Тем самым такие личности обличат самих себя, и можно будет понять, что они глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся.

Как уже можно было догадаться, привычка испытывать различные отрицательные чувства: ненависть, гнев, раздражение, отвращение, презрение, омерзение и остальные – перенаправляется в логически прямое отношение с этими отрицательными чувствами ко всему злому, порочному и несовершенному. Подчеркнём, что ко всему доброму, святому и совершенному вышеупомянутые отрицательные чувства испытывать несправедливо и несовершенно. Потому что, во-первых, всё доброе, святое и совершенное заслуживает противоположных положительных чувств: любви, благодарности, уважения, восхищения и чувства родства. Во-вторых, к нашим Духовным Телам всё доброе, святое и совершенное постоянно относилось и всегда будет относиться с вышеперечисленными положительными чувствами, поэтому и нам будет справедливо относиться ко всему доброму, святому и совершенному тоже с положительными чувствами. В-третьих, если личность не испытывает положительных чувств ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному личность не испытывает логически напрямую отрицательных чувств, то личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, потому что личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда испытывает положительные чувства ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному логически напрямую испытывает отрицательные чувства, как и все остальные Духовные Тела и святые личности.

Как мы уже говорили, материальные тела, в отличие от Духовных Тел подвержены старости, болезням, усталости, несовершенствам и смерти. Поэтому материальные тела относительно совершенных во всём Духовных Тел достаточно отвратительные, мерзкие и презренные организмы. Следовательно, часть отрицательных чувств (отвращения, надменности и презрения) логически напрямую направленных по отношению к материальным телам являются совершенными. К этим отрицательным чувствам добавляются положительные чувства по отношению к совершенным Хозяевам этих материальных тел – к их Духовным Телам.

Теперь то, что касается страха. Если личность боится каких-либо неприятностей, то логично будет бояться делать зло и бояться не раскаиваться правильно в своих прошлых грехах, так как неприятности посылаются Божественными Силами в наказание за злодеяния личностей. О чём в Библии образно и сказано: «Начало мудрости – страх Господень» (Псалтирь 110, 10). Ведь кроме того, логично и справедливо в первую очередь бояться Божественных Сил, а не личностей, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании, в том числе управляют и личностями, которые служат источником страха.

Итак, правильная религиозная жизнь приносит вечные блага в нематериальных измерениях и ещё приносит благополучие в материальном мире, но для успешной религиозной жизни нужно отказаться от греховных, несовершенных привычек и удовольствий, так как они противоречат святым, совершенным привычкам и удовольствиям и взаимно исключают друг друга. Поэтому Иисус Христос и говорил образно: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости об этом сокровище идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то» (от Матфея 13, 44).

Если перед воплощением в материальном мире какое-либо Духовное Тело запланировало к определённому сроку достичь душевного совершенства, то это Духовное Тело так подготовило и рассчитало все внутренние факторы сознания Своей личности и все внешние факторы окружающего мира, что эта личность к запланированному сроку обязательно достигнет душевного совершенства. И помешать этому никто и ничто не может, потому что этого хотят все Божественные Силы, обладающие всей властью в Мироздании. Если же Духовное Тело не захотело и не запланировало, чтобы Его личность достигла душевного совершенства в данном материальном воплощении, то даже если эту личность будут обучать множество просветлённых людей и помогать этой личности, она всё равно в этом воплощении не достигнет душевного совершенства. Ведь личность, в целом, сама распоряжается своей свободой, поэтому только сама личность может раскаяться в своих грехах, исправиться и достичь душевного совершенства, прилагая собственные усилия, и никто другой не может вместо личности раскаяться, исправиться и достичь душевного совершенства за неё.

Итак, если учитывать тот факт, что различные неприятности происходят с личностями вопреки их воле не случайно, а в наказание за их грехи, то получается, что личность никто не порабощает, кроме её собственных грехов. О чём Иисус Христос и сказал: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (от Иоанна 8, 34). Поэтому чтобы стать полностью свободным от всего неприятного, необходимо избавить свою душу от всех несовершенств и приобрести в своей душе все добродетели.

Зачастую со стремящимися к совершенству подвижниками происходит следующее. Душевными органами зрения они видят греховные тёмные образования в своей душе или в душах окружающих, которым они хотят оказать помощь. Видя эти тёмные образования, они обращаются с просьбой к Божественному Царству, чтобы все Божественные Силы совершенным образом разобрались с этим моментом и избавили упомянутые души от этих несовершенных образований. Однако Божественные Силы не разбираются и не убирают данные тёмные образования, не смотря на усердные просьбы это сделать, чтобы подвижник понял, что он делает что-то не так и ему необходимо уяснить некий урок. А этот урок в данной ситуации заключается в том, что для совершенного отношения к данной ситуации подвижник должен проявить не только враждебные чувства (раздражение, гнев) по отношению к упомянутым греховным энергетическим образованиям, но и враждебные агрессивные действия, а именно подвижнику необходимо доступными средствами в энергетическом мире разбить, разрушить и сокрушить эти греховные энергетические образования.

Нередко люди задумываются о том, какими энергиями насыщены употребляемые ими пища и питьё, в результате чего они пытаются освятить свои пищу и питьё, чтобы употреблять пищу и питьё с хорошей, благодатной энергетикой. Как правило, освящение пищи и напитков производится посредством обращения за помощью в этом освящении к Божественным Силам. С одной стороны желание насытить потребляемые пищу и питьё полезными энергиями является логичным и благоразумным. А с другой стороны освящение пищи и напитков является абсурдным по той причине, что каждой душе возвращаются только те энергии, подобные которым душа источила из себя. Поэтому единственным способом добиться того, чтобы души получали извне только совершенные, святые энергии является то, что души должны для этого источать из себя только совершенные, святые энергии. А так как невозможно быстро измениться и исправиться, то вам в любом случае некоторое время будут возвращаться различные несовершенные энергии, подобные тем, которые вы источали. Добавим, что Божественные Силы очень милосердные, поэтому Они в первую очередь хотят не отомстить нам за наши грехи, а наоборот Они хотят помочь нам раскаяться, чтобы нам избежать наказания за наши грехи. Плюс, любая энергия несёт в себе какую-нибудь информацию, а любая полученная нами информация о Мироздании делает нас мудрей и совершенней, в том числе и информация о жизни грешных существ. Исходя из этого абсурдно пытаться защититься от различных энергий, ведь они несут нам различную информацию. Конечно, не стоит путать это с тем случаем, когда ложную информацию о Мироздании личность примет за правдивую информацию, тем самым попадая в заблуждение. Итак, исходя из всего вышеизложенного, чтобы совершить акт действенного раскаяния-исправления, а также чтобы максимально рассчитаться за свои прошлые греховные энергии, которые ваша душа источила в окружающий мир, нужно попросить все Божественные Силы максимально насытить пищу или напиток греховными энергиями, то есть максимальным проклятьем со всего Мироздания. После чего эту пищу съесть или выпить этот напиток, в результате чего вы испытаете озарение и поймёте некоторые принципы устройства Мироздания, так как Божественные Силы насытят пищу или питьё именно такими энергиями, которые принесут вам пользу. Может появиться желание перед употреблением освятить эту пищу или питьё, но этого делать не нужно, в крайнем случае, если вам станет плохо, то вы сможете освятить эту пищу или питьё после употребления, когда эта пища или это питьё будет уже внутри вашего организма. Подобным образом, чтобы освятить какой-либо предмет необходимо не только просить все Божественные Силы насытить этот предмет благодатными энергиями, но нужно ещё и разобраться с прошлым этого предмета, то есть нужно ещё попросить все Божественны Силы вернуть этому предмету справедливую часть тех греховных энергий, которые появились в Мироздании с участием этого предмета. Ещё по данной теме разберём такой момент, когда личность усиленно пытается защититься от того, чтобы окружающие не смогли ей ничего внушить. Однако, более разумней было бы позволить что-либо себе внушить, чтобы понять что нам хотят внушить и кто нам это хочет внушить, ведь в этом случае мы будем лучше ориентироваться в окружающей обстановке, чем если бы мы не знали, кто и что хочет нам внедрить в сознание.

Напомним, что нелогично и несправедливо испытывать отрицательные, враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам и к святым душам-личностям. Так как Божественные Силы и подобные им святые души-личности максимально милосердны и совершенны во всём, Они постоянно давали и всегда будут давать максимум благ всем живущим в Мироздании. Но многие личности исходя из ошибочного понимания испытывали отрицательные, враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам и к святым душам, к святым личностям. После чего эти личности думали, что Божественные Силы и святые личности - хорошие и к Ним нельзя испытывать враждебные чувства, мысли и желания. Тем более, что Божественные Силы и святые личности могут наказать за это. Таким образом вышеупомянутые личности, запретив себе испытывать отрицательные, враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам и к святым личностям, поставили в своём сознании-душе некую блокировку делать это. И этот запрет-блокировка испытывать отрицательные, враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам и к святым личностям впоследствии не даёт этим личностям вспомнить, почему эти чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам и к святым личностям у них появились. Соответственно, так как эти личности не могут вспомнить причину появления у них враждебных чувств, мыслей и желаний по отношению к Божественным Силам и к святым личностям, то эти личности не могут раскаяться в этом и разобрать эту причину у себя в сознании и в душе. А в результате эти греховные образования продолжают оставаться в душе и подсознании, оказывая греховное влияние на сознание этих личностей. Чтобы вспомнить причину появления у себя враждебных чувств, мыслей и желаний по отношению к Божественным Силам и к святым личностям, нужно обратиться за помощью в этом вопросе ко всем Божественным Силам, что личность кратковременно испытает враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам или к святым личностям, чтобы тем самым нарушить вышеупомянутую блокировку и вспомнить, разобрать причину появления в прошлом этих враждебных чувств, мыслей и желаний по отношению к Божественным Силам или к святым личностям. Если у вас присутствует даже малейшее желание испытать враждебные чувства, мысли и желания по отношению к Божественным Силам или к святым личностям, то значит в вашем сознании и в вашей душе имеются греховные образования, которые являются причиной появления данного греховного желания. Итак, для нахождения-вспоминания причины появления враждебных чувств, мыслей и желаний по отношению к Божественным Силам или к святым личностям нужно обратиться за помощью в этом ко всем Божественным Силам, что вы кратковременно, например, проклянёте или разгневаетесь на Божественные Силы или на святых личностей, чтобы в своём сознании раскрыть и разобрать причину появления этих греховных мыслей, чувств и желаний, чтобы больше никогда не повторять этого греха, ведь вы уже знаете принципы устройства Мироздания, что испытывать что-либо враждебное по отношению к Божественным Силам и святым личностям несправедливо и глупо, но по отношению к Ним справедливо и логично испытывать чувства: любви, благодарности, уважения и восхищения. Кроме того некоторые личности боятся неминуемого сурового наказания от Божественных Сил и святых личностей за то, что они допустят что-либо враждебное по отношению к Ним, не учитывая, что Божественные Силы – всепрощающие при условии полного раскаяния-исправления, также личности могут не учитывать, что все грехи приносят бесконечно большую выгоду Божественным Силам, навечно увеличивая приятность всего противоположного. Таким образом, вышеописанное кратковременное появление у личности враждебных чувств, мыслей и желаний по отношению к святым Существам параллельно будет являться актом деятельного раскаяния в своей клевете на всепрощение Божественных Сил и в клевете на то, что все грехи параллельно приносят бесконечно большую выгоду Божественным Силам, так как правильное раскаяние – это исправление и изменение к лучшему.

Таким же образом с предварительным обращением к Божественным Силам за соответствующей помощью для максимального озарения и вразумления можно ещё совершить и другой акт деятельного раскаяния. Личности привыкли считать себя плотью, привыкли считать свою плоть — хозяином своей судьбы и своей жизни, а на самом деле плоть — это раб и одежда своего Хозяина — своего Духовного Тела. Поэтому после упомянутой подготовки предлагаем сказать довольно непривычную для обычного человека фразу: «У меня есть Хозяин». Под словом «Хозяин» подразумеваем своё собственное Духовное Тело, Которым каждый в первую очередь является.

Снова вернёмся к притче Иисуса Христа о неком господине, который поручил трём своим подчинённым своё имущество (Матфея 25, 13-30) и подробней разберём эту притчу. Сразу отметим, что упомянутый господин в данной притче символизирует Бога. Первые два подчинённых употребили в дело доверенное им имущество, увеличив его в два раза. Это символизирует то, что эти два подчинённых использовали свои возможности и имеющиеся у них блага на служение общему благу и общее благополучие приумножили, и каждый из них получил за этот труд соответствующую награду. Третий же подчинённый не стал приумножать вверенное ему имущество, а всего лишь сохранил его, что символизирует нежелание этого подчинённого служить общему благу и приумножать общее благополучие, то есть третий не стал вкладывать имеющиеся у него возможности и блага на служение общему благополучию. За что этот третий подчинённый и был по справедливости лишён вверенного ему имущества, ведь потенциально он мог приумножить вверенное ему имущество в два раза, как это сделали первые двое. То есть господин упустил выгоду, не приумножив своё имущество с помощью третьего подчинённого, хотя потенциально мог это сделать, следовательно третий подчинённый как бы обворовал своего господина, за что господин и лишил этого третьего вверенного ему имущества, то есть как бы обворовал своего подчинённого в наказание за его воровство. Своё нежелание приумножать общее благополучие третий подчинённый оправдывал тем, что господин якобы человек жестокий, что он пожинает, где не сеял, и собирает, где не рассыпал, а поэтому он якобы испугался пускать вверенное ему имущество в дело и не стал приумножать его. Слова о том, что господин «пожинает, где не сеял, и собирает, где не рассыпал» являются обвинением господина в том, что он жадный вор, ведь тот кто пожинает и собирает, где не сеял и не рассыпал на самом деле присваивает себе чужую собственность. Итак, третий подчинённый обвинил своего господина в том, что якобы он является жестоким и жадным вором, что символизирует такое распространённое мнение, что Всевышний Бог якобы пожадничал и создал всех Своими грешными рабами, Своими подчинёнными, чтобы они всегда мучились из-за этого своего униженного положения, ведь Всевышний Бог мог потенциально создать их святыми равноправными Богами, чтобы они вечно блаженствовали, но Всевышний Бог якобы лишил всех этой выгоды, тем самым всех жестоко обворовав. Таким образом смысл того, что третий подчинённый не захотел приумножать вверенное ему имущество из-за того, что он обвинил своего господина в том, что якобы этот господин является жестоким и жадным вором заключается в том, что личности считают Бога жестоким и жадным вором и стремятся быть такими же как и этот Бог, то есть стремятся быть жестокими и жадными ворами.

 
 
 

                                                                Назад                                                       Далее